談太極拳技擊十大要素

　　1、手之作用：技擊之道，百般打法，隨機應變，全在于手。手之作用，不僅在拳術(shù)上占重要位置，而且刀法之變化多端也都依靠手上功夫。手法之多，不能盡述，然不外高挑、平衡、低砍、直斫，送帶橫迎，虛實(shí)吞吐。善用手者，出沒(méi)無(wú)常，虛實(shí)莫測，使敵眼花神亂，則我手到功成。

　　2、眼之作用：善技擊者眼必明，不然受制于人。故未交手前，必先審察已明，乘虛而入，出其不意，攻其不備，則事半功倍。同時(shí)留神敵人之意向，伺隙蹈暇，乘機而起，皆為眼之作用。如視敵之左肩一偏，即知其必發(fā)右腿;右手一揚，即防其必發(fā)左拳。彼如強壯，我有偏門(mén);我較彼強，始走洪門(mén)。視其眼神，彼注我左，防其左攻;彼注我右，知其右擊。張口進(jìn)攻，其勁必松;閉口進(jìn)攻，其勁必足。右腿在前，防其后足;后足既來(lái)，備其再攻。

　　3、身之作用：身為四肢之主，無(wú)沖鋒克敵之技能，有斜偏內讓之功用，左回右轉，俯仰底昂，挺吸吞吐，動(dòng)靜雍容;不同手足之勞動(dòng)，而有指揮之能力。其身左閃，宜備右攻;其身右讓?zhuān)敺雷髶簟；厣碇畵簦淞Ρ孛?翻身之腳，來(lái)勢愈雄。身蹲者，其氣必蓄，低攻應知其變;身立者，其氣必張，高擊便知來(lái)勢。身之作用相當重要。

　　4、腰之作用：肩寬腰細必定素練拳功，吸腹柔腰自是身精技擊。手足能相應者，皆是腰之作用，迂回折曲，軟轉彎斜，聯(lián)絡(luò )上下，首尾相銜，來(lái)之則氣沉于丹田，提氣時(shí)則勁注于肩臂。練功時(shí)，務(wù)求柔軟如綿;練刀之時(shí)，方能起頓得勢。顛起倒插，運用自如，踴躍挪移，俱能應變：雖無(wú)直接擊敵之能，但有間接補充之力，是腰之作用。

　　5、步之作用：步為一身之根，運動(dòng)之本，活與不活在于步，靈與不靈亦在于步。跳躍起落，進(jìn)退封逼;可吞可吐，能守能攻;虎蹲猿躍，各有專(zhuān)長(cháng);鶴落鷹揚，難言其狀;帶鉛者，能拔足飛騰;踢樹(shù)者，能碾人致命;正反前伸后蹬，還可逼返連施;或則左偷右進(jìn)，皆能開(kāi)合自如;以敏捷為主體，合腰肩為步驟;沉靜之時(shí)如IJJ岳，追逼之勢如脫兔;變化多端，翻騰莫測。刀術(shù)雖為臂腕功夫，然得力于步法。與其說(shuō)拳法勝人，莫如說(shuō)步法勝人。

　　6、識之作用;弱者，我知其能逼;強者，我知其宜防。是非在于智識之辨別。練功于拳掌者，其手臂必較常人粗壯;練功于腿足者，其步法必較常人輕固;精于外壯者，其體質(zhì)必魁悟;神于內功者，其筋絡(luò )多干枯。矮小之人，防其用腿;高昂大漢，必慣使拳;見(jiàn)其姿勢，即知破其法門(mén)。運用器械也應以拳理為準繩，遇隙即攻，見(jiàn)空必補：由此可見(jiàn)，應敵之際切忌心慌，心慌則意亂，意亂則手足失措，攻守失當。因而習刀術(shù)之人，當先治心。治心之道無(wú)他，沉著(zhù)而已，不以危急而色變，不為強敵而心驚。爭斗較量，毫厘之間，勝負可定，關(guān)鍵是在智識高低。

　　7、膽之作用：見(jiàn)其有隙可乘，而不敢攻;知其有空可進(jìn)，而不敢進(jìn)，此為膽怯之病。膽小即無(wú)取勝之心，膽大能習制人之技。恐怖于衷，畏縮于外，敵乘其怯，必攻其虛。我見(jiàn)其虛，反攻其怯，轉敗為勝，反弱為強。然亦恒見(jiàn)技小膽潑者敗技高膽小之人，說(shuō)明若言技擊尚須膽壯。

　　8、氣之作用：若談技擊，氣沉者勝，氣浮者敗。收招之始，吸氣為佳;發(fā)招之時(shí)，吐氣為妙。運用則奔插于周身，蓄之則墳隆于一處;擊之不能傷，推之不能去;提之則來(lái)，放之則散;若離若合，能聚能分。茍無(wú)氣行筋絡(luò )之間，則所擊之處必無(wú)勁。是雖見(jiàn)其有隙可乘，敢于發(fā)手進(jìn)攻而氣不能蓄，只有坐失其時(shí)機，實(shí)是可惜。故首要練氣，則能收能發(fā)，用之不竭，借以持久，以免氣喘上浮之弊。

　　9、勁之作用：氣有沉浮之別，勁有乘蓄之分;刀走乘勁，宜用攔、滑、扇、纏;刀走蓄勁，應用沖、砍、披、劈。吸勁緊縮，一緊即發(fā)，使敵勁不及提防，我刀已逼進(jìn);吐勁發(fā)招，一發(fā)即收使敵不及來(lái)，我刀已變化。開(kāi)而復合，吐而復吞，集于臂腕之問(wèn)，拋于拳腳之外，亦有傷人之能。一指之微，能蓄全身之勁;兩方角逐，全仗乘勁之機。勢若點(diǎn)水之蜻蜓，而力可透諸肺腑;形同離弦之箭羽，而銳可貫達人身。勁之作用，宜悟得之。

　　10、神之作用：神清者技必精，神昏者藝必淺。以面迎敵，知其發(fā)招。視其神情者，即知動(dòng)作，察其態(tài)度，即識其方針，料其姿勢之變更，其快慢之行止。名家可預未來(lái)之勢，是熟能生巧，而又在于博學(xué)廣記，熟極自能得心應手，心感神悟，而階及神明，非空談所能體會(huì )。