有很多人練太極拳喜歡站樁。甚至是以站樁為主，架子為輔。對不對呢？從健身，養生以及個(gè)人興趣來(lái)看沒(méi)有錯。但是，從想練出純粹太極功夫，想感受太極拳的真正的味道的角度而言，過(guò)于看重站樁則肯定是不對的。

　　我這么說(shuō)，必然會(huì )有人持反對的意見(jiàn)。這是很正常的。可是我若不把這其中的究竟說(shuō)個(gè)清楚，那么，也就失去了我擬此標題的初衷了。只有交代了究竟，大家知其所以然了，才有可能按圖索驥的去練，并練而得法。

　　站樁在很多拳種門(mén)派當中是重中之重。可在真正的太極拳傳承當中卻并非如此。這是一種輕視，還是一個(gè)不說(shuō)的秘密？都不是。其實(shí)，這個(gè)問(wèn)題的答案很簡(jiǎn)單——自成體系的太極拳有著(zhù)自己鮮明的特點(diǎn)：功夫不是站出來(lái)的，而是動(dòng)出來(lái)的。所以，任何一個(gè)太極拳流派的老師都是異口同聲的告訴自己的入室弟子，功夫都是在行功走架中出來(lái)的。自己的嫡傳自然不會(huì )糊弄。所以，太極拳在這一點(diǎn)上即為功夫不是站出來(lái)的一個(gè)佐證。

　　可是，有人必然會(huì )提出開(kāi)始學(xué)拳的時(shí)候為什么師傅們都要從站樁開(kāi)始教起。這是個(gè)很有意思的話(huà)題！這個(gè)事兒如果發(fā)生在以靠教拳為生的師父那里有其中的原因道理，而如果發(fā)生在不以靠教拳為生的師父那里又有其中的原因道理。且聽(tīng)我逐一給你說(shuō)個(gè)清楚。

　　先說(shuō)這不以靠教拳為生的師父。這樣的師父是輕易不教人的。因為，教人是個(gè)占用自己時(shí)間和精力的事兒。但，這樣的人不教則已，教必認真。而且，若是到了授徒的年齡（古法是有嚴格要求的，此為武德的一個(gè)方面），并真的遇到了好苗子，他更是如此了。

　　基于以上這兩個(gè)原因，古人就琢磨出了一個(gè)法子：你不是想學(xué)嗎？那就先給我去一邊兒抱樁站著(zhù)。這么做能夠考驗欲學(xué)之人的決心和性子。站不住的自然就跑了，這樣的人不教他是萬(wàn)幸。有沒(méi)有恒心，信心，決心，一試便知。不是載道之器不授其道也！

　　再說(shuō)這以靠教拳為生的師父。收錢(qián)教拳，這就等同于兩個(gè)人立了公平的契約。是要認真負責的（古法是有嚴格要求的，此為武德的一個(gè)方面）。所以，他讓你站樁可不是為了看能不能把你站跑。而是從整體的教學(xué)順序出發(fā)的。

　　因為，人的后天不可避免的會(huì )有或多或少的與拳理不合之處。而且，太極拳是以練氣、練意、練神為內在主旨的拳術(shù)。但這“三練”又與所謂的氣功大不相同。它是必須要依托于形上的動(dòng)靜開(kāi)合來(lái)得以實(shí)現的。所以，開(kāi)始學(xué)習就要從調形入手。

　　又因為，初學(xué)者的動(dòng)不可能與拳理相合，所以，就得先從不動(dòng)入手。不動(dòng)的體現就是站呀！站著(zhù)怎么調形呢？很多拳理的規矩我就不一一贅述了。其目的無(wú)非就是為了理順。也就是通過(guò)調理而讓形體的肌肉關(guān)節趨于順遂。

　　除此無(wú)它。否則，站樁可不是那么輕松愜意的事兒。抱撐、裹翻、扣夾、沉拔等等要求多了去了。這樣的練法是通過(guò)筋骨的暗中調整，定位以期實(shí)現整體如一。而太極拳的練法則是通過(guò)形體的順遂之后借大地之力將周身貫穿為一。講究的是順中求逆，盜取天機。

　　所以，以上所說(shuō)之究竟是對太極拳初學(xué)者為什么也要站樁，以及站樁在太極拳體系當中存在的道理。反之，不管以上哪類(lèi)師父如果一味的，長(cháng)時(shí)間的，重樁不重拳的教你，那于太極拳而言，這樣的師父就是外道爾。

　　一個(gè)練太極拳的人或者自詡是得真正太極拳傳承的人若固執的高看站樁勝過(guò)一切，那是一件極為可悲的事。

　　拳譜是太極拳先賢們給自己的門(mén)派留下來(lái)的真實(shí)心得，不會(huì )騙人。所以，在當今“無(wú)秘”可言的今天我們拭目太極拳的各種歌訣譜文也是對我以上所說(shuō)的一個(gè)有力佐證。譬如：“十三勢行功歌”、“十三勢行功要解”、“十三勢行功心訣”、“八門(mén)五步用功法”、“太極進(jìn)退不已功”、“走架打手要言”、“太極圈”等等，舉不勝數。

　　而且，太極拳還有一個(gè)別名，叫“十三勢”。可以毫不為過(guò)的說(shuō)，“十三勢”是任何太極拳流派，任何太極拳種，任何太極拳式子之源頭。因為，無(wú)論任何的任何，你都離不開(kāi)“八門(mén)五步”的內容。而“八門(mén)五步”在站樁里能體現出來(lái)，能練得出來(lái)嗎？所以我說(shuō)，行功走架才是太極拳的鮮明特性，重中之重。

　　那么，樁難道就沒(méi)什么作用嗎？有啊！太有作用了。樁就是功，就是本啊！功夫都在樁里出來(lái)的呀！這么說(shuō)不自相矛盾嗎？非也。

　　我所說(shuō)的此樁非彼樁也。而是在行功走架當中的那個(gè)活樁。如果說(shuō)站樁是“靜”中求整，那么活樁就是“動(dòng)”中求整。有人也許會(huì )提出疑問(wèn)：二者是一動(dòng)一靜極為不同的兩碼事，這怎么可能達到同一個(gè)目標呢？

　　這就有必要明確“樁”是什么了？“樁”，就是埋在地底即為牢固的木頭。好了，關(guān)鍵點(diǎn)出來(lái)了。木頭并不重要，重要的是埋在地底下了。這叫做“落地生根”。老前輩們代代口耳相傳，太極拳在練習的時(shí)候講究“一步一個(gè)樁，步步都是樁”。其意義就是告知后人，腳下要有“根”。所以，我在之前的不止一篇文章中從不同方面反復的提到下盤(pán)鍛煉對于太極拳長(cháng)功夫的重要性。

　　雖然，太極拳的確是重“活樁”不重“站樁”的，但是，我們又不得不客觀(guān)的認識到，“靜”中求整都不是一件很容易的事，更遑論“動(dòng)”中求整了！這也許是很多人感覺(jué)練拳沒(méi)有站樁長(cháng)功夫快的原因所在吧！

　　那么，我們怎么解決在行功走架之時(shí)，“動(dòng)”中求整的不易呢？

　　第一，入手非從松、軟、慢練而不可。松則精神不緊，軟則骨（關(guān)節）肉不僵，慢則氣息不浮。入手習練不持這三個(gè)要訣則動(dòng)非其動(dòng)。

　　第二，抽出單個(gè)式子循環(huán)往復的遵循松、軟、慢練的要求。

　　第三，每一個(gè)式子的動(dòng)作完成后定住不動(dòng)。因為每個(gè)式子的本身都是陰陽(yáng)虛實(shí)分明的。這個(gè)時(shí)候習練者可以體會(huì )實(shí)腿處哪里是緊張的，僵硬的，那就有意識的放松哪里。然后在這種松的狀態(tài)下稍為維系再變下一個(gè)式子。這樣，即增加了每一個(gè)式子里實(shí)腿的肌肉力量，而又不是硬性的支撐體重。這用現代術(shù)語(yǔ)叫做“開(kāi)發(fā)不主動(dòng)肌”。同時(shí)，逐漸讓“不主動(dòng)肌”形成肌肉記憶。

　　第四，真正的傳統太極拳流派在這一個(gè)層面還有若干輔助法門(mén)幫助“筑基”。比如“松法”，“升身法”等等。

　　“生根”的初步標準就是腳和地面吻合到一起了。全身的重量感覺(jué)都落在了腳底，但是腳上并無(wú)被壓迫感，也不存在腳趾抓地的意識和動(dòng)作。因為這只是做到了初步，所以遇到外力仍然沒(méi)法做到“如如不動(dòng)”。故，還不能用外力來(lái)做為檢驗的標準。畢竟，搭手后遇到大力的施壓而能保持中定，須憑借周身一家及陰陽(yáng)虛實(shí)的變轉方可。但這一切的基礎都始于這個(gè)初步的“根”。

　　到了這一步還有一個(gè)繼續強化“根”的方法，對于“根”的鍛煉異常的有效。我之前在“練拳與養功！90%的人都在關(guān)注的話(huà)題”一文當中提到練功要日常化，生活化。而這種在若有若無(wú)之間的練更似是一種滋養，非常適合現代人的生活節奏和實(shí)際情況。并且公益性很強，利己利他。

　　例如我們很多人，尤其是一線(xiàn)城市的上班族要乘地鐵和公交。這就面臨著(zhù)人不僅多，還有一座難求的情況。老前輩們常講：“功夫不在一時(shí)，而在處處”。所以，我們就要利用好這個(gè)良機來(lái)練“根”。因為有了初步的“根基”了，所以，就放心大膽的解放雙手，往那一“站”。

　　這一“站”是有要領(lǐng)的。首先，要與車(chē)輛的行駛方向成側面同向的姿勢。其次，要讓腰、胯、膝趨軟。但不能變成塌，變成懈。要保持一個(gè)變化的余量（空隙）為好。這樣就可以盡量避免“牽一發(fā)而動(dòng)全身”了。即，這三處不僵不硬，整個(gè)的下盤(pán)肌肉群也就相應的不會(huì )僵硬，有助“根基”的扎實(shí)。同時(shí)，“根基”在車(chē)輛的運動(dòng)變化當中的隨時(shí)調整也不會(huì )使得這三處沒(méi)有余量與之協(xié)調。

　　養成這樣的習慣，在推手練習當中就能具備要根有根，要變有變的能力。這就是老前輩們所謂的：“變（動(dòng)靜）在不變（中定）中，不變在變中（中不是死守不動(dòng)，而是隨著(zhù)自身陰陽(yáng)與外在的相應變化而不斷的調整，但仍不失中。譬如吳式太極拳的“斜中寓正”就是這樣的原理。）”。

　　即使是在有座位的情況下也仍要如此。這樣，我們即練了功夫，又把座位讓給了別人。看似是失，實(shí)際是得。而這不僅僅涉及到功夫。還包括我們心中得到了一份無(wú)人能知的愜意，還培養了不與人爭的一種豁達。如果更多的人能夠這樣來(lái)做，那么，我們的社會(huì )風(fēng)氣和人心的躁動(dòng)想必會(huì )好的很多。

　　總之，習練太極拳要練太極站樁，但不能以站樁為主，太極站樁是太極拳基本功，想要練好太極真功夫，要把站樁和拳架相結合，這樣才能有太極功夫上身的感覺(jué)。