何謂中定：

　　１、何謂中。中即是中心，樞紐，是運動(dòng)的發(fā)源地，是引導身體達到上下相隨協(xié)調運動(dòng)的關(guān)鍵，也是實(shí)現太極拳陰陽(yáng)相濟，虛實(shí)平衡的根本。中有內外之分。在外者，為脊椎，兩腎以及立身中正，尾閭中正，頂頭懸等內容。在內者，乃是意氣中正，不偏不倚，無(wú)過(guò)不及，陰陽(yáng)平衡之氣。

　　２、何謂定。定是守之意。在太極拳行功實(shí)踐中，要守住中即樞紐。在外者，即十三勢中所謂命意源頭在腰隙，刻刻留心在腰間之意，腰隙即指兩腎。在內者，為氣斂、神聚而不散漫，此即心氣之中定也。在行功中務(wù)須先有意動(dòng)，既而氣動(dòng)，再有形動(dòng)，決不能活蹦亂跳，東倒西歪，打太極拳很隨便不合規矩。

　　３、中與定的關(guān)系。中與定是相輔相成的，兩者缺一不可，無(wú)中則無(wú)定，無(wú)定則無(wú)中，中是定的前提，定是維系中的關(guān)鍵。

　　中定在太極拳中的作用：

　　１、中定是太極拳運動(dòng)的基礎，太極拳運動(dòng)由中定中來(lái)。“無(wú)中定之虛實(shí)，非虛實(shí)也，無(wú)中定之觸覺(jué)，猶瞽（瞎）之視，跛之履，觸如不觸，覺(jué)如不覺(jué)也。”從中足見(jiàn)中定的重要性。中定是太極拳運動(dòng)的基礎，在太極拳行功走架中，虛實(shí)的變化是隨意而變化的，在推手中則是隨動(dòng)而動(dòng)，粘沾連隨，可見(jiàn)虛實(shí)變化是多樣的，隨機而變，隨機而動(dòng)。而中定是相對固定的，正如《太極拳論》所言：“雖變化萬(wàn)端，而理為一貫”，我感到這句話(huà)中的“理”最重要的便是“中定”。應該懂得，每一虛實(shí)，皆先有中定，而后有虛實(shí)，中定是太極拳運動(dòng)的基礎。

　　２、中定是實(shí)現太極拳用意不用力運動(dòng)的關(guān)鍵，掌握了中定便連通了進(jìn)入太極拳殿堂的橋梁。太極拳運動(dòng)的本質(zhì)有三點(diǎn)：一是在內不在外；二是用意不用力；三是無(wú)始無(wú)終，八面支撐，一個(gè)封閉的環(huán)。這三點(diǎn)要求太極拳的虛實(shí)轉換必須是整體產(chǎn)生的，同時(shí)虛實(shí)又是平衡的，不偏不倚，無(wú)過(guò)不及，表現出來(lái)的氣勢應該是飽滿(mǎn)的。能實(shí)現這一要求，中定是基礎，試想，如果沒(méi)有中定，行功中身體非凸則凹，手舞足蹈，東倒西歪，還如何談太極拳純任意行，一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜，上下相隨，內外相合呢。上面已經(jīng)講過(guò)，中定的關(guān)鍵之處在于腰脊的中正拔長(cháng)，虛實(shí)變換的關(guān)鍵則在于兩腎的抽換。掌握了這兩點(diǎn)便搭起了通往太極拳殿堂的橋梁。

　　３、中定是實(shí)現懂勁的基礎，是掌握推手訣竅的關(guān)鍵。推手中有守中、用中、避中之語(yǔ)，意即在推手中要始終守住自己的中，即所謂中土不離位，我守我界；用中，意即用自己的中去破壞對方的中，以實(shí)現我順人背；避中意即當對方在找我中時(shí)，我應避開(kāi)自己的中，以免自己產(chǎn)生雙重，與對方發(fā)生“頂牛”現象。所謂懂勁即掌握對方的虛實(shí)，要達到這一目的，在推手中必須做到粘沾連隨，即不丟不頂，意在人先。如果自己沒(méi)有中定就不可能完全掌握對方的虛實(shí)，尤如在運動(dòng)中沒(méi)有了參照物，兩人在推手中必然是相互亂動(dòng)一氣，不可能實(shí)現接骨逗榫，達到不丟不頂。向愷然先生曾說(shuō)“譬之戶(hù)牖，開(kāi)合在樞，樞若動(dòng)搖，云何開(kāi)合。”同樣的道理，無(wú)中猶如無(wú)樞，樞都沒(méi)有，言何開(kāi)合有規律，還言何開(kāi)合自如呢，可見(jiàn)，中定是懂勁的基礎，是前提。

　　如何掌握中定：

　　１、掌握太極拳身法。對身法的要求，論述很多，我認為最重要的應掌握以下幾點(diǎn)：一是虛領(lǐng)頂勁。要特別注意是虛領(lǐng)而不是實(shí)領(lǐng)；二是涵胸拔背。要正確理解涵字，非用力去含，而是用意去內斂；三是沉肩墜肘；四是開(kāi)胯裹襠。開(kāi)胯也稱(chēng)落胯，是實(shí)現太極拳氣沉丹田的前提，裹襠是達到開(kāi)中有合；五是護肫。用意使小腹內收，后命門(mén)后撐；六是尾閭正中，一定要正確理解正中二字含義。總之，對身法的總體要求是飽滿(mǎn)，中正，虛靈。

　　２、掌握虛實(shí)轉換的樞紐－－兩腎抽換。在“十三勢歌訣”中第一句便講到“十三總勢莫輕視，命意源頭在腰隙”，腰隙即為腰眼，為兩腎。兩腎的抽換是產(chǎn)生太極拳虛實(shí)變換的樞紐，是身法帶動(dòng)虛實(shí)轉換的關(guān)鍵之處。

　　３、一切動(dòng)作由腰來(lái)主宰。在太極拳行功實(shí)踐中應做到腰不動(dòng)手不動(dòng)（其它部位也不動(dòng)），腰拉手轉，一切動(dòng)作均來(lái)自于腰（從形講），即由兩腎抽換帶出來(lái)，以實(shí)現太極拳所要求的一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜，上下相隨，內外相合。

　　４、氣斂。上述１－３點(diǎn)均是從體上講的。如果從意、氣講，則要求做到意氣要斂，合中有開(kāi)，開(kāi)中有合，氣要收于腰脊，實(shí)現氣勢的八面支撐。氣斂應貫串于太極拳始終。

　　５、在行功實(shí)踐中，虛非全然無(wú)力，氣勢要騰挪；實(shí)非全然占煞，精神要貴貫注。太極拳是一門(mén)哲學(xué)的拳術(shù)，是一門(mén)辯證的拳術(shù)，也有人將其稱(chēng)為是一門(mén)藝術(shù)，因此，她不同于一般的拳術(shù)，我們務(wù)必用心去悟，身心合修，去認識和理解太極拳拳理，在掌握拳理的基礎上才能真正實(shí)現在學(xué)習和認識太極拳的實(shí)踐中做到事半功倍。