接近。拳到面前。自當謀求應敵之道。求退求逃是退不了也逃不了。要取勝。先須把人站定。要討巧。便當在敵人身體與用力的死角中討巧。此為最安全。最舒服之處。亦既為打擊敵人至便捷之處。若依我內家拳法。必須近身。以我身手與敵身手相接相粘中。找出奧妙來(lái)。因為必籍近身。方法了解敵來(lái)力的順逆。而捕捉利用之。通常應敵，未接敵時(shí)須用眼耳照顧全局。既以接敵不等眼耳之作用。而靈感。曰聽(tīng)勁。知敵虛實(shí)。測敵順背。隨聽(tīng)隨用。大見(jiàn)威能。故近身為打法原則之始。

　　粘貼。凡相搏。必籍手足功能為主。外家出手。急進(jìn)速退。招來(lái)定必險。但是懼畏不得。不論對方為何等功夫。一經(jīng)我粘住。上則隨之上。則下進(jìn)。下則隨之下。則上取。左隨則右出。右隨則左攻。形成一道攻守兼備的機動(dòng)的墻。不論敵人多狠。均難得逞。以手化敵乃是我第一道門(mén)戶(hù)。手化不得干凈。敵力及身。乃講究身法。隨腰走化。此乃第二層化護功夫。有此二道。方保萬(wàn)全。然皆是粘貼功夫。非強接硬頂。故遇敵來(lái)時(shí)。我接之以身手。皆不可硬。初需延長(cháng)時(shí)間空間。然后主宰之。故首先需能接住敵勁。敵發(fā)勁如擲球。我接勁如接球。我如硬接。敵力強必傷我。雙力相等必相傷。我何能利用。不可失之先。不可失之后。此乃時(shí)間之恰當。不可失之粗。不可偏之細。此乃用勁之恰當。不可失之上。不可失之下。此乃位置之恰當。有此三者之講究。至為精密。方臻準確有效。此乃窮年累月之功夫。不可以一日得之者。故粘貼原則。不僅消極地聽(tīng)敵之盈虛消息。實(shí)際上既聽(tīng)既用。既化既發(fā)。均在此原則中要求得之。

　　不丟。接近者。粘貼者。不丟者。皆是同一原則之多方面之說(shuō)明與引伸。句句皆有價(jià)值。毋得忽視。不論何等強敵。一經(jīng)粘上。既入我控制圈內。如蜻蜓投蛛網(wǎng)。愈掙扎愈不得逞。

　　故既經(jīng)我粘上。既不可再丟掉。我欲圖還擊方始不用遠求。近取既得。最易丟之時(shí)。乃敵突然退縮。或敵猛力將我推出。或我自己松懈戰態(tài)。這樣。必與敵形成攻擊機會(huì )。敵既離身。我之識力識機之特長(cháng)。較難發(fā)揮。前輩教人有。逢丟必打之戒。意既敵欲進(jìn)不得。必作他圖。其之縮回。我當緊隨敵打。可收借勢之效。與同時(shí)摧毀欲圖振作之攻勢。前輩人所謂。吾藝勝敵功夫。全在不丟上做來(lái)。

　　不頂。敵之力來(lái)。我以力抗。我力強。敵力弱。則敵力潰敗。如敵力強。我力弱。則我力潰敗。此乃二牛角力也。不關(guān)技巧。吾藝所謂乃以小力勝大力。以少動(dòng)勝多動(dòng)。以沉細之妙用。其中要領(lǐng)。首戒有絲毫頂抗之意。若有頂抗之意存在。又何能達消化吞吐之妙用。能吞然后能化于無(wú)形。能吞后方能吐遠。先吞進(jìn)。或順勢后化。先吞進(jìn)后吐出。二種效應。總在吞字上得來(lái)。吞既不頂。頂了便在口牙之外。便無(wú)從吞起。乃真是自破機關(guān)。好頂之徒。皆未識吾藝之奇也。不能柔化自身之勁。皆不足言?xún)燃摇?/p>

　　丟頂互用。先己有不頂不丟之教。莫將其變成死的要術(shù)。欲丟先頂。欲頂先丟。此乃黃金不賣(mài)之口訣。此為虛實(shí)變化之法也。引敵之妙訣。令敵無(wú)法捉摸我真力。虛虛實(shí)實(shí)。必待功夫純熟。方能運用的妙。

　　因敵成勢。吾藝應敵。不在乎我身上有多少必勝條件。而在乎我應敵中捕捉敵自已形成之敗象而擴大其效果。故內家拳善者。往往不見(jiàn)其身體特長(cháng)。而竟能勝人。其原因在此。豈是本身獨立情況下的優(yōu)異。而是敵我消融的綜合因素。因敵如何我如何。而非我如何敵如何。也就是說(shuō)我心中不可先立個(gè)如何打人的主意。其妙其奇。全在因敵制敵。

　　以逸待勞。此乃體力經(jīng)濟原則之運用。不善敵者。咬牙切齒。劍拔弩張。發(fā)豎須翹。蹬腳攢拳。未及應敵。其緊張程度足以消殆其體力。以逸待勞者。我必當蓄養間逸冷靜之氣。此既謂安靜之精神狀態(tài)。達于四表。無(wú)肌肉之緊張。而后因敵施為。方得有濟。

　　以靜制動(dòng)。以戰略言。以靜制動(dòng)為守勢。在戰術(shù)手段上講。一方面乃是力的經(jīng)濟原則的另一說(shuō)明。一方面是前述的因敵成勢原則的運用法則。且須注意我藝在未動(dòng)時(shí)以靜制動(dòng)。在已動(dòng)以后則以少動(dòng)制多動(dòng)。乃非死寂的不動(dòng)。而講求動(dòng)得當。如動(dòng)不當。不如無(wú)動(dòng)。

　　因之我能靜。愈能誘敵欺來(lái)。我不論何境。均須從容沉靜。敵欲動(dòng)。我欲須靜。敵愈急我愈須沉。敵愈力猛。而我勁愈須柔。能以忽絲毫厘之時(shí)間與空間之延長(cháng)。以盡消敵力。我勝算愈堅。

　　以柔克剛。若明以靜制動(dòng)之理。便不難了解柔克剛宗旨。我既有不頂原則。復有靜制動(dòng)法。當可產(chǎn)生以柔克剛效果。剛的功境。其境界極為有限。人之勁力不剛。且能勝過(guò)機械。昔者機械之用。以濟剛之不足。希圖剛則有以過(guò)之。可見(jiàn)過(guò)人之剛者。物也。而非人之自化物焉。昔年人之練各種功夫。欲圖化身為物之剛。則失人之本旨矣。而柔則可以無(wú)限。其境甚高。達至最后。其精神詣天地之容物。其大莫能侮矣。

　　恒見(jiàn)多年練功之輩。一把天生拙力總不肯拋下。不信無(wú)力打有力之教。總不能升堂入室。致柔之法。乃在拋下天然拙力。如此鍛煉陶鑄。方能登堂真正無(wú)上利器。君不見(jiàn)水之柔下手。手腳踐之搏之。未曾見(jiàn)抗。待其聚集成勢。足以蕩屋宇。倒城坦。柔之用。只待形成傾勢。何力不屈服于我。然柔之功夫甚深。非苦學(xué)思之士。不能得其深詮。吾人生活于宇宙。宇宙亦積聚而成。消暴力于無(wú)形。至大而無(wú)朋。未曾見(jiàn)其形也。