《孟子》卷八離婁章句下八有云：“人有不為也，而后可以有為。”

　　有所為，有所不為，是一個(gè)人的原則。有所不為，而后有所為，是一個(gè)人的修行。

　　君子審時(shí)度勢，決定取舍，知其可為，知其不可為，更是出世與入世間的謀略。

　　君子不妄動(dòng)，動(dòng)必有道

　　君子從個(gè)人而言，要對自己的行為負責，所以要老成。從組織而言，自己的舉動(dòng)會(huì )影響整個(gè)團體，更要瞻前顧后較量得失。

　　如果負責城建的是一位君子，他就不會(huì )今天修好路，明天挖開(kāi)埋水管，后天再刨開(kāi)走電纜，因為每一個(gè)舉動(dòng)都有經(jīng)濟和時(shí)間成本，不能光憑自己的喜好。

　　每一個(gè)動(dòng)作都要遵循“道”，這個(gè)道可能是法律、道德、經(jīng)濟考量和其他普世標準，凡事有所依憑，是君子行事要堅守的底線(xiàn)。

　　君子不徒語(yǔ)，語(yǔ)必有理

　　“徒語(yǔ)”意同以訛傳訛，君子不會(huì )不加分辨的轉述言論，正所謂謠言止于智者。

　　君子謹慎自己的言論，非禮勿言。同時(shí)對他人的言論也會(huì )進(jìn)行分析，去偽存真。

　　只說(shuō)知道的，只講確定的，不會(huì )明哲保身而說(shuō)模凌兩可的話(huà)，不會(huì )曲意奉承而說(shuō)不實(shí)在的話(huà)。

　　“語(yǔ)必有理”不僅是說(shuō)話(huà)有道理，而且講原則。該說(shuō)的時(shí)候必定要說(shuō)，比如諫言和建議，該說(shuō)而不說(shuō)，有失于人。不說(shuō)而發(fā)聲，比如自己不確定的事，則是失言。

　　君子不茍求，求必有義

　　君子不會(huì )貪求無(wú)度，追求必定符合“義”。這個(gè)義不是哥們義氣，而是大義，法律、道德、個(gè)人準則等等。

　　如君子愛(ài)財，他也會(huì )取之有道。能對欲望有所節制，不會(huì )貪取妄求不屬于自己的東西，不會(huì )以茍且心態(tài)妄想獲利，更不會(huì )落井下石，謀求私人利益，豪取強奪。

　　一個(gè)君子假如有所求，一定是為了國家，為了社會(huì )，為了正義，必定是為民求利，代眾生而求。

　　君子不虛行，行必有正

　　如果是一個(gè)君子，他的一言一行，都不會(huì )隨便，凡事他都會(huì )經(jīng)過(guò)再三的考慮。這個(gè)行為會(huì )傷害到他人嗎?這件事情會(huì )對別人不利嗎?想清楚了，他才會(huì )有所行動(dòng)，所以君子的行為必定合乎正道。

　　同理，佛教說(shuō)一個(gè)修行人，其言行必須合乎“八正道”。

　　所謂八正道，就是要講真實(shí)的語(yǔ)言，要起正直的念頭，要說(shuō)正直的話(huà)，做正直的事，修正直的行……引人向善的信仰，核心都是互通的。

　　如果能以八正道為修身原則，離君子的修為也越來(lái)越近了。