太極拳作為東方古老文化的積淀，其魅力無(wú)窮。它不單是中華民族的瑰寶，也是世界人民共有的寶貴財富。在進(jìn)入新的世紀里，它將作為國際奧運會(huì )競技和表演項目而載入史冊。但是，也應該清醒的認識到，1997年來(lái)，由于種種的原因，在開(kāi)展群眾性太極拳運動(dòng)中，仍存在著(zhù)不少的問(wèn)題，影響著(zhù)太極拳活動(dòng)更好地發(fā)展。這些問(wèn)題主要表現在四個(gè)方面，或者稱(chēng)之為四個(gè)誤區。

　　其一，不循規，不守法，隨心所欲。

　　這種現象大多出現在群眾性晨練活動(dòng)中。產(chǎn)生這種現象的原因是多方面的，既有認識問(wèn)題，也有缺乏導師和組織領(lǐng)導問(wèn)題。首先，從認識上看，有些人不了解太極拳的本質(zhì)和特點(diǎn)，把它同保健操、迪斯科等混為一談，只要照貓畫(huà)虎，隨大流就行了。殊不知，學(xué)太極拳不僅需要明師指導，而且要遵規守法，循規蹈矩，循序漸進(jìn)。其次是組織領(lǐng)導無(wú)力，滿(mǎn)足不了群眾對學(xué)習太極拳的要求，特別是在輔導員的培育，和骨干群眾的訓練上，乃至活動(dòng)場(chǎng)地等方面，都不適應群眾性太極拳活動(dòng)的要求。

　　其二，曲解“得意忘形”的內涵，忽視基本功訓練。

　　無(wú)論拳理還是拳諺對此都有不少的論述。例如:“有形有象都是假，無(wú)形無(wú)象才是真”，“拳到極處便無(wú)拳”，“知法忘形人化境，到此渾元太極成”。有些人對上述拳理不求甚解，在修煉太極拳過(guò)程中不注重基本功的訓練，忽視盤(pán)架子，有的干脆不練架子，只是在推手或站樁上下功夫。有的人還用太極派別的存在為理由，提出“太極拳無(wú)所謂對錯，一個(gè)人打一個(gè)樣”的謬論。他們不知道，“忘形”是從有形中來(lái)的，“無(wú)形”是太極的最高境界。正如“守規矩，循規矩，脫規矩”一樣，只有先遵規矩，守規矩，才能逐漸的脫規矩而不離規矩，得心應手，從而進(jìn)人忘形有神的自然感應的太極態(tài)勢。對于太極內功與盤(pán)架子的關(guān)系，有的拳家認為，太極功不是打出來(lái)的，也不是推手推出來(lái)的，而是依據拳理長(cháng)期盤(pán)架子練出來(lái)的，功夫在于套路之中。只有在傳統套路上下了功夫的人，才能得到真功夫。何況，從養生的角度來(lái)說(shuō)，離開(kāi)盤(pán)架子，強身健體、祛病延年、陶冶情操等太極拳的功能，就無(wú)從談起。

　　其三，不相信“松柔是太極之母”。

　　就一定意義上說(shuō)，太極拳區別其他拳種的根本標志就是“松柔”，或者說(shuō)“松柔”是太極拳的基本特征。老子說(shuō):“弱之勝強，柔之勝剛，天道無(wú)親，常與善人。”張義敬說(shuō):“松柔是太極拳的靈魂，凡是違反了松柔這一原則的都不能稱(chēng)為太極拳，至少不是正品。”然而，有些學(xué)太極拳的同道們，卻不相信“松柔”是練太極內功的基礎，甚至拿某些有成就的太極拳大師曾經(jīng)學(xué)過(guò)某某外家拳為例，說(shuō)明光有太極的“松柔”是不能出功夫的，要想出功就必須同練外家拳，只有內外兩家結合，才能產(chǎn)“太極功夫”，達到“四兩撥千斤”的境界。這些糊涂的認識，影響太極功夫的形成，也影響太極拳的健康發(fā)展。

　　其四，把練功與養生對立起來(lái)，特別是把注重養生說(shuō)成是“空架子”，是“花拳繡腿”，給予全盤(pán)否定。

　　修煉太極拳應把養生與練功結合起來(lái)，二者不可偏廢。當然，對中老年人來(lái)說(shuō)，應議養生為主，技擊為輔；而中青年則應側重于技擊的訓練，提高拿、化、發(fā)、放的能力。從整體上講，二者是不可分的，練功中必然使身心得鍛煉。反過(guò)來(lái)說(shuō)，在堅持長(cháng)期盤(pán)架子中也必然增長(cháng)太極內功，提高技擊能力。兩者相輔相承，相互依存。