當前，有不少太極拳愛(ài)好者在盤(pán)架子時(shí)，不太注意收式。甚至連一些教練員，輔導員在收式時(shí)也是匆匆忙忙，動(dòng)作比較潦草輕率，究其原因，乃是他們對收式的意義認識不足所至。實(shí)踐證明練太極拳必須認真做好“收式”，才能保證相應的鍛煉效果。

　　收式的“收”包含著(zhù)兩層意思。其一是“收尾”“收場(chǎng)”的意思，套路將要結束了，通過(guò)最后幾個(gè)動(dòng)作，使人體由太極拳運動(dòng)狀態(tài)轉為非運動(dòng)的自然狀態(tài)，其二是收藏的意思。古人論拳曰：“放之則彌六合，退之則收藏于密”。這是說(shuō)，練功時(shí)“氣”要放得出去，又能收得回來(lái)，把它密藏在丹田。前輩們對練太極拳有攢功之說(shuō)，他們認為每次練拳都有一定的收獲，要認真地把它積攢起來(lái)，日久天長(cháng)，功夫慢慢地增長(cháng)，到了一定的時(shí)候，就會(huì )由量變到質(zhì)變，而產(chǎn)生一個(gè)飛躍。這就如同在銀行存款，零存整取，一月存一千，一年就一萬(wàn)多元。打太極拳不注意“收式”，就象農民種田，只管耕種，而不精心收藏，既使莊稼長(cháng)得再好，也只能落個(gè)豐產(chǎn)不豐收，而徒勞無(wú)益。有人練拳數年，甚至于數十年功夫仍不見(jiàn)長(cháng)進(jìn)，原因固然很多，其中有一條可能就在于他忽視了“收藏”這個(gè)環(huán)節，盤(pán)架子沒(méi)有認真做好收式。

　　練太極拳應該特別重視收式，嚴格要求自己，不僅練習套路時(shí)注意收式，練習單式時(shí)，每一式也都要認真地做好收式。太極大師王培生先生講授吳式太極拳時(shí)說(shuō)過(guò)，收式有“通三田，開(kāi)三關(guān)’’的獨特的功能。對于治病強身具有神奇的效果。吳式太極拳八十三式是由第九個(gè)攔雀尾變單鞭而收式的，太極拳三十七式是由如封似閉變抱虎歸山十字手收式的。不論打哪個(gè)套路，還是練習單式，最后收式時(shí)都是身體半蹲，兩手胸前相接兩腳靠攏，而后兩掌下合，太極還原。本文以太極拳三十七式為例，把“收式”最后幾個(gè)動(dòng)作分解說(shuō)明如下：

　　一、雙手相接巧收場(chǎng)。抱虎歸山一式兩足靠攏，兩臂于胸前交叉成斜十字之后，想兩肘同時(shí)松動(dòng)，向左右平分，兩掌隨之漸分漸落，兩掌落到胸前時(shí)，依次中指相接，食指相接，大指相接，眼神從正前方收回落到食指相接處，手指相接的同時(shí)，雙膝微曲，收小腹氣沉丹田。

　　二、太極還原把氣藏。其動(dòng)作的意念活動(dòng)可分為五步：

　　第一步：豎脊立頂開(kāi)三關(guān)。想兩腳松力，兩膝松力，直膝立身，脊椎骨節節貫通，立項，身體自然直立，立身同時(shí)意想體內真氣由丹田到會(huì )陰，繞過(guò)尾閭關(guān)，沿脊柱上升，通過(guò)夾脊關(guān)到大椎，達玉枕。這時(shí)兩眼內視玉枕，以神迎氣，以神領(lǐng)氣，使真氣沖過(guò)玉枕關(guān)上達昆侖頂(百合)而進(jìn)入上丹田。

　　第二步：雙手下行“通三田”。氣由上丹田，順面部下行到兩唇，這時(shí)兩唇及周?chē)と庥形⑽⑻鴦?dòng)之感，此乃任督相交。氣過(guò)承漿沿十二重樓(氣管)達膻中，進(jìn)入中丹田。這時(shí)全身氣血融和輕松愉快，精神煥發(fā)。繼之松肩、松肘、松腕，雙手沿胸前下行，過(guò)臍之后分開(kāi)下按，落在兩股之旁，手心朝下，手指朝前，好似扶在水上。與雙手下行的同時(shí)，真氣下行進(jìn)入下丹田。

　　第三步：氣貫雙足返丹田。氣在下丹田后，稍稍沉靜，停頓一下，靜靜而立，有恭敬之意，而后意想會(huì )陰，再想雙足涌泉，氣由下丹田到會(huì )陰，分兩股沿大腿內側直達涌泉，兩足有熱感，而后依次達大指、二指、三指、四指、五指，再翻上腳面，腳面有變厚微脹之感。氣過(guò)解溪繞過(guò)外踝骨，沿雙腿外側直達會(huì )陰，過(guò)尾閭，到命門(mén)，由命門(mén)到神闕，最后回到下丹田。

　　第四步：點(diǎn)按風(fēng)市把氣藏。想大棱穴，雙手放松，十指自然下垂，十指有充氣感，兩掌捂于大腿兩側，中指尖正好點(diǎn)按在風(fēng)市穴上。大腿感到兩掌熱乎乎的，如不熱雙手便離開(kāi)大腿再捂，直到有熱感為止。這時(shí)意想把這股熱流收到會(huì )陰，而后由小循環(huán)路線(xiàn)過(guò)尾閭，到命門(mén)到神闕最后到下丹田。

　　第五步：全身放松收功畢。氣收到下丹田之后，全身放松，松胯提膝三、五次，曲膝也就是想尾骨往腳后根上坐，再想膝蓋上天直立，最后松手腕，(想想手腕但手不動(dòng))，松肘(想想肘但肘不動(dòng))，松肩(想想肩但肩不動(dòng))，松胯(想想環(huán)跳但胯不動(dòng))，松膝(想想膝但膝不動(dòng))，松腳腕(想想左腳腕、想想右腳腕，反復地想腳腕，想著(zhù)想著(zhù)腳有動(dòng)意，此時(shí)則可輕松自由地走動(dòng)了，至此收功完畢。

　　有幾個(gè)動(dòng)作要從功理上作一些說(shuō)明：

　　一、收式為什么要雙手中指、食指、大指相接？這是由人體的自然結構決定的。王老師把人體比作一部汽車(chē)，生動(dòng)形象地說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。中指尖上的中沖穴，屬心包經(jīng)，它在人體中是供血的送能量的，兩手中指一接陰陽(yáng)相合，就如汽車(chē)斷了油門(mén)。食指尖的商陽(yáng)穴屬手陽(yáng)明大腸經(jīng)，這是管運化的，兩手食指一接如汽車(chē)制動(dòng)踩了閘，大指尖的少商屬手太陰肺經(jīng)，它是管呼吸的，兩手大指一接如同關(guān)上了發(fā)動(dòng)機的風(fēng)門(mén)斷了氧氣，一部汽車(chē)斷了油、關(guān)了風(fēng)、踩了閘，它自然就會(huì )停下了。

　　二、為什么兩眼要內視一下玉枕穴？這是根據中華氣功理論設計的意念，氣功上講通督脈必須沖開(kāi)后三關(guān)，尾閭、夾脊、玉枕，真氣通過(guò)這三關(guān)的情況不同，過(guò)尾閭關(guān)是繞道上行，如山羊上山，古人把它比喻為羊車(chē)，過(guò)夾脊要迅速通過(guò)，如鹿奔跑，則叫它鹿車(chē)，通過(guò)玉枕關(guān)最困難，要費大力，如牛拉車(chē)，則叫牛車(chē)，真氣到玉枕不易通過(guò)，要用眼神助它一力，所以，兩眼內視玉枕，是用神去迎接真氣又以神領(lǐng)氣，使其沖過(guò)玉枕關(guān)。

　　三、手掌為什么要捂在大腿兩側，中指尖點(diǎn)接風(fēng)市穴？這是藏氣又治病的動(dòng)作。人體受風(fēng)寒侵害后，各種風(fēng)如物資集聚于市場(chǎng)上一樣，聚集在大腿外側的風(fēng)市穴，這就是穴位名稱(chēng)的來(lái)歷。古人說(shuō)人有三十六種風(fēng)，如嬰兒的四六風(fēng)、雞爪風(fēng)，有各種風(fēng)濕等等，中沖穴點(diǎn)風(fēng)市能沖散各種風(fēng)的市場(chǎng)，排除各種風(fēng)癥。這是一種簡(jiǎn)單易行，但效果卻很神的氣功點(diǎn)穴法。兩手于體側自然下垂，手掌捂大腿，中指尖上的中沖穴，則正好落在風(fēng)市穴上，所以這個(gè)動(dòng)作又具有排風(fēng)濕的作用。有些人打太極拳不知不覺(jué)地關(guān)節炎等風(fēng)濕癥就消失了。

　　王培生老師，傳授的收功法，功理透徹明白，動(dòng)作設計科學(xué)，傳授火侯精妙入微。只要我們嚴格認真地去實(shí)踐：日積月累功夫自然見(jiàn)長(cháng)，開(kāi)三關(guān)、通三田打通任督二脈叫小周天就通了，通十二正經(jīng)和奇經(jīng)八脈叫大周天。

　　常言道“任督一通百病不生”，大周天一通便能做到天人合一而進(jìn)入高層次的氣功境界。王老師曾半開(kāi)玩笑說(shuō)“大周天一通，那時(shí)你就不是人了”，這并非罵你，是說(shuō)你不是平常的凡人，而成了羅漢體、金剛身，你就成了活神仙了。

　　以上講的是太極拳收式的功理功法。這些動(dòng)作乃是入門(mén)初學(xué)的有形有意的東西。要堅持修煉，逐步達到連綿不斷又流暢自然，進(jìn)而再達到無(wú)形無(wú)意的境界。冰凍三尺非一日之寒，經(jīng)過(guò)數年，乃至于十數年的純功方可登上太極之頂峰。