古人的太極拳論等經(jīng)典文章，習慣將打手、走架混在一起論述，將身心法則，自我體驗，技擊原則、結(jié)果、原理等混在一起不加區(qū)分，今人常因此誤讀誤解誤練。

　　很多太極拳愛好者問起，武禹襄《太極拳論》“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣”這句話是用來指導打手時的發(fā)勁，還是用來指導走架的呢?

　　武式傳人郝月如在他的《武式太極拳的走架打手》里講道：“發(fā)勁要上下相隨，勁起于腳根，注于腰間，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣。”顯然，郝月如先師是將武禹襄《太極拳論》里的這句話用來指導發(fā)勁的。這句話在武禹襄《打手要言》里也再次出現(xiàn)。這更說明這句話是用來指導發(fā)勁的。

　　確切地講，這句話是用來描述發(fā)勁的剎那間，時間很短，只有在發(fā)勁的瞬間才保持這種功態(tài)。舉一例：左弓步發(fā)右直拳，在發(fā)拳的剎那間，右腿前蹬，重心前傾。勁發(fā)后，右腳可腳尖輕點地面，也可右腳離開地面懸空。當腳尖離地或輕點地面的時候，發(fā)勁已經(jīng)完成，“其根在腳”也已不復存在，“發(fā)于腿”也就更是無從談起了。發(fā)力時，嚴格地說，人體所有部位都會發(fā)生彈性形變，由形變產(chǎn)生彈力。腿和手在發(fā)力時形變最大最明顯，所以有“發(fā)于腿”和“形于手指”之說。又如，退步向前發(fā)直拳時，可以不用“其根在腳，發(fā)于腿”來形容了。當然，在實戰(zhàn)中，吏多的情況是“其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣”的發(fā)力形式。

　　勻緩、連綿不斷的走架能保持這種“瞬間的功態(tài)”嗎?打手的練習要求和走架的練習要求能否通用?

　　走架的時候，腳承著腿，腿承著腰，腰承著肩，肩承著手指，腳、腿、腰、肩、手指一動俱動，一靜俱靜，動起來沒有先后，是同時進行的。雖然運動是節(jié)節(jié)疊加，但是各部位運動的幅度卻是各不相同，這使得各部位運動的速度也各不相同，腿、手的相對、絕對運動路徑都最大，因而運動速度也最大。不同的幅度不同的速度，卻要求同時開始和同時到達，這對腳、腿、腰、手就有個“總須完整一氣”的要求。

　　郝月如的《武式太極拳的走架打手》有這樣一句話：“走架即是打手，打手即是走架。”僅從字面上理解，打手和走架是一回事。事實上，打手是兩人對練，走架是單人獨練，打手代替不了走架。走架也不能取代打手，從這個角度上來說，兩者相差甚遠，打手的練習要求和走架的練習要求就不能隨意混用。

　　另一方面，打手和走架有它們相同相通的地方。比如，都能夠把勁力錘煉得柔軟，都是追求以柔克剛等。練功中有一個現(xiàn)象：直接散推手和盤架子后或先畫幾十個圈后再接練散推手，兩者相比較，會明顯感覺出先盤架畫圈后再練散推手，會推得更柔順。一般情況，散推手較之配合性的畫圈要生硬些，散推手前的畫圈作用之一就是提醒練習者，你的散推手不要太生硬，要將配合性的畫圈感覺遷移到散推手練習中來。走架后再練散推手能使推手練習更柔順，這個現(xiàn)象提醒我們，打手和走架是“同一回事”。既然是“同一回事”，打手的練習要求和走架的練習要求有的就可以通用。

　　“其根在腳，發(fā)于腿。主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣”。作者本意是指導推手指導發(fā)勁的。但是，由于“走架即是打手，打手即是走架”，在走架中也可借鑒這一原則。這一原則在指導走架練習時，我們可以將它理解成：身體的前進后退、前弓后坐均依賴腿的屈伸。故而稱其為“發(fā)于腿”。這個“發(fā)”字在走架時不要理解成發(fā)力，應作“屈伸”理解。腰為重心、中心所在，承上起下，沉穩(wěn)不可失，故稱其為“以腰為主宰”。手的運動幅度很大，且勁力必須貫達末梢，故稱其為“形于手指”。自腳、腿、腰至手，上下連貫，運動時不分先后，“總須完整一氣”。具體指導走架時要注意，這整句話最好只當目標，不要當作要求。虛領(lǐng)頂勁、含胸拔背、氣沉丹田、沉肩墜肘等身心法則是要求，操作性強。通過操作性強的諸多身心法則的落實，最終實現(xiàn)“其根在腳。發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣”這個目標。如果把這整句話當作要求來練，由于太精細，又加上“勁力節(jié)節(jié)上送”的錯誤用意，渾身難免要起強勁，練拳就會變得很痛苦了。事實上，走架的全過程，并不是始終保持這整句話所描述的功態(tài)。例如，吳式太極拳走架時身體前傾。單腿負擔體重的姿勢很多。如果是老年練習者，要保持高架小步幅、身體前傾，那么在做弓步時，前弓腿就會幾乎負擔全身重量。孫式太極拳單重姿勢也很多。這個時候，一般人所理解的后腿之“發(fā)”就不存在了，“發(fā)于腿”就無從談起。虛領(lǐng)頂勁、含胸拔背、氣沉丹田、沉肩墜肘等身心法則、要求就不同了，它能夠伴隨走架始終。單獨取出“主宰于腰，形于手指”當作要求，指導走架是可以的。

　　對“其根在腳。發(fā)于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣”的最大誤解是，把腳、腿、腰、手的運動分出先后，不切實地妄圖把勁力“節(jié)節(jié)上送”。要清楚的是，這些要求作者本意是用來指導發(fā)勁的。

　　不少太極拳愛好者說，太極拳越練越難越練越煩，總感一無是處，練不來了。這個難是自找的，是自找麻煩，是找復雜，是自尋玄虛。太極拳應該是越練越簡單，越練越舒服，越練越?jīng)]有講究。越練越回歸到初期，它不是加法，是一個減法過程。有些形意拳書里講到“傻三年、悟三年、化三年”，這個練拳過程同樣適合于太極拳練習。傻三年：要點是慢、勻、不用力、不用意、不管呼吸不管氣、動作規(guī)范到位。悟三年：要點是落實虛領(lǐng)頂勁、氣沉丹田、含胸拔背、沉肩墜肘等身心法則。化三年：要點與傻三年基本相同，愈簡愈遠，愈淡愈真。