導引按摩、吐納調氣是孫思邈養生的重要內容。前者屬健身體操，以動(dòng)為主，后者為呼吸體操，以靜為主，二者均屬氣功范疇，名動(dòng)靜氣功。孫氏的鍛煉方法是動(dòng)靜結合，缺一不可。他強調指出，欲養生者，不但要嗇神、愛(ài)氣、養形，還必須“兼之以導引行氣”，久之行之，始能延壽。又說(shuō)“善攝養者，須知調氣方焉，調氣方療萬(wàn)病大患，百日生須眉”。可見(jiàn)導引按摩吐納調氣的養生效果是十分顯著(zhù)的。孫思邈之所以得以高壽，是與他長(cháng)年堅持不懈地習練導引吐納之術(shù)分不開(kāi)的。

　　導引按摩百節通利

　　導引吐納之術(shù)起源很早，春秋戰國時(shí)期就已經(jīng)形成了較為系統的理論，如《莊子·刻意》所說(shuō)的“吹呴呼吸;吐故納新，熊經(jīng)鳥(niǎo)申，為壽而已”。至秦漢魏晉以后，養生家無(wú)不操習導引吐納之術(shù)，各種流派發(fā)展了許多方法;至唐代，隨著(zhù)中外文化醫藥交流的不斷發(fā)展，西域諸國的醫藥傳入中國，其中包括很多按摩養生的方法。孫思邈既注重繼承我國古代的導引按摩法，又善于吸收外來(lái)的按摩養生法。孫氏傳授下來(lái)的導引按摩法主要是老子按摩五十法和天竺國按摩十八勢。天竺國即古印度，也盛行按摩養生之術(shù)，其按摩十八勢和老子按摩五十法相比較，大同小異，都是以雙手對身體的各部分進(jìn)行按摩，使頭、頸、胸、脅、腰、腹、胯、膝、踝、足等各部位得到充分的活動(dòng)，以保持其良好的功能，故能起到延緩衰老的作用。根據孫氏的體會(huì )，老人最宜按擦，每日各作三遍，一月之后可見(jiàn)功效，行動(dòng)敏捷，身體輕健，飲食增加，耳聰目明，有補益延年之效。導引按摩之法，最宜日日行之不輟，自然無(wú)病能防，有病能治。偶感身體不適，即宜行按摩之法，可令百節通利，邪氣自除。所以，凡欲養生者，不問(wèn)有病無(wú)病，有事無(wú)事，都應每日按摩脊背四肢各一遍，或依法行之，最為養生之要妙。

　　三調健身吐故納新

　　調氣養生，又名吐納、服氣、食氣、迎氣等，是益壽延年的重要方法，不可不知，孫思邈對此法最有研究，所傳既多且詳。他所傳授的調氣法包含了氣功的三大要領(lǐng)，一曰調身，二曰調息，三曰調心。調身的奧妙在于使身體完全放松，消除肌肉的緊張狀態(tài)，所以床要舒適柔軟，枕高與身相平，仰面正臥，兩手半握拳，平放于身兩側，距身四五寸，兩腿伸直，兩足相距四五寸，采取這種姿勢的目的是為了放松身體的各個(gè)部位，為調息作準備。調息就是調整呼吸，“口吐濁氣，鼻引清氣”，即口呼鼻吸，要求是細長(cháng)緩勻，以鵝毛置于鼻前而不動(dòng)為準。吸氣用鼻，緩緩吸氣入于腹中，至不能吸為止;然后閉氣停止呼吸，至感覺(jué)氣悶時(shí)再從口細細將氣呼出，呼盡更吸，周而復始，呼吸時(shí)不聞其聲，務(wù)令細緩輕勻。調心之法在于心靜，“耳無(wú)所聞，目無(wú)所見(jiàn)，心無(wú)所思”。有禪觀(guān)之法可行，定心閉目存思，想象觀(guān)看到太空中元和之氣，如紫云成蓋，五色分明，下入毛際，漸漸入頂，猶如雨初晴，云入山，透皮入肉，至骨至腦，漸漸下入腹中，四肢五臟皆受其潤，這便達到了預定的要求。

　　調氣吞津添精益壽

　　除上述調氣法外，孫氏還傳授了很多簡(jiǎn)便有效的調氣養生法。如黃帝內視法，即心存思念，如目見(jiàn)五臟如懸鐘，心赤，肺白，肝青，脾黃，腎黑，五色了然分明，久久行之，勿令中斷。這種內視五臟的方法是氣功鍛煉的重要方法。明代李時(shí)珍指出：“內景隧道，惟反觀(guān)者能察照之。”再如，每日清晨未起床時(shí)即行叩齒二七遍，并吞咽“玉泉”。雙唇緊閉，上下牙互相叩擊，能使人牙齒堅固，至老不脫不松。“玉泉”即口中唾液，又名上池水，最能益五臟添精駐顏色，每早鼓頷嗽口，令津液滿(mǎn)口，隨滿(mǎn)隨咽，名曰“練精”。

　　呼吸吐納調理五臟

　　調氣法不獨擅長(cháng)養生，且能治病。孫思邈傳授了一種調治五臟疾病的呼氣方法，用六種不同形式的呼氣分別治療五臟之病。即“呼、吹、噓、呵、唏、呬”六字訣。若心病，冷用呼，大呼三十遍，細呼十遍，其法鼻吸氣入，口吐氣出，吐氣時(shí)口中發(fā)出“呼”字之音;熱用吹，大吹五十遍，細吹十遍，如吹氣之吹，使氣隨“吹”字之音吐出;若肺病用“噓”字，大噓三十遍，細噓十遍，氣隨“噓”字音吐出;若肝病用“呵”字，大呵三十遍，細呵十遍，氣隨“呵”字音吐出;若脾病用“唏”字，大唏三十遍，細唏十遍，氣隨“唏”字音吐出;若腎病用“呬”字，大呬三十遍，細呬十遍，氣隨“呬”字音吐出。孫氏指出，凡五臟有病，可依此法安心調氣，恭敬用心，無(wú)有不愈者。