壹

　　十二歲那一年，王陽(yáng)明問(wèn)曾經(jīng)考上狀元的父親：“讀書(shū)有什么用？”父親回答說(shuō)：“讀書(shū)可以做大官，像我中狀元后做官，靠的就是讀書(shū)。”

　　王陽(yáng)明又問(wèn)：“父親中狀元，子孫世世代代還是狀元嗎?”

　　父親回答：“只有我這一世。你若想中狀元，還是要去勤讀書(shū)才成。”

　　王陽(yáng)明笑著(zhù)對父親說(shuō)：“只有一代，這狀元沒(méi)什么稀罕的。”

　　后來(lái)他向私塾的老師提出了一個(gè)很不尋常的問(wèn)題：“什么是一個(gè)人最重要的事?”

　　老師說(shuō)：“讀書(shū)考上科舉最重要。”

　　王陽(yáng)明直言不諱地反駁老師：“讀書(shū)考上科舉恐怕還不是最重要的事，或許讀書(shū)學(xué)做圣賢才是。”

　　“人皆可以為堯舜”，“人要做第一等人，為第一等事。”

　　貳

　　少年時(shí)期的王陽(yáng)明就認為，學(xué)圣賢就是不以功名利祿為目的，而以成圣當偉人為目標。當然，那時(shí)的王陽(yáng)明對“讀書(shū)做圣賢”還只是朦朧地向往，是他的良知的天然呈現，其后用了二十多年的時(shí)間才將這個(gè)“我心”變成天下之公器。

　　何謂圣人？《中庸》說(shuō)：“唯天下至圣，為聰明睿知(智)”，誰(shuí)能做到耳聰、目明、心睿之智呢？唯天下至圣。在王陽(yáng)明看來(lái)，圣人只是具備了一種才能而已，那就是致良知。大眾不能做到聰明睿智，只是因為不去致良知。

　　王陽(yáng)明認為，“格物致知”中的“致知”就是致吾心內在的良知。這里所說(shuō)的“良知”，既是人的道德意識，也指最高本體。良知人人具有，個(gè)個(gè)自足，是一種不假外力的內在力量。“致良知”就是將良知推廣擴充到事事物物。

　　后來(lái)王陽(yáng)明對“良知”進(jìn)一步解釋為“夫良知即是道，良知之在人心，不但圣賢，雖常人亦無(wú)不如此”。也就是說(shuō)，“良知”是一切道德的根本，只要你有良知，就能得道。

　　叁

　　道德良知是做人的根本，根本一壞，即使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)，也無(wú)甚用處。沒(méi)有道德的人，學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)越大，為非作惡就越大。

　　所以說(shuō)，一個(gè)人一定要具備一種堅守自己良知和底線(xiàn)的品質(zhì)。但你想做到“貧賤不能移，威武不能屈”，做到“君子出淤泥而不染”，則是極為不容易的。就像蘇武牧羊19年之久，歷經(jīng)艱辛，拒絕匈奴的各種威逼利誘，只為守節，這是相當難能可貴的。

　　明代于謙有一首著(zhù)名的詩(shī)句：“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”當我們要在違背良知與遵循良知之間做出選擇的時(shí)候，即便付出再大的代價(jià)，也應該堅守自己的良知。堅守良知，才是真正的不忘初心。

　　一、所謂的初心，就是別忘了為什么要出發(fā)

　　南朝宋帝國第五任帝劉駿（孝武帝）是個(gè)混賬皇帝，嗜殺成性，性情尤其卑劣。

　　宋帝國開(kāi)國皇帝劉裕，生前在皇宮建了一個(gè)小型博物館，博物館里陳列的都是他貧賤時(shí)期，給人當傭工使用的燈籠麻繩之類(lèi)的東西。

　　劉裕的起心動(dòng)念很簡(jiǎn)單：讓他的后裔子孫們看到這些物品后能觸目驚心，因而能體念祖先創(chuàng )業(yè)的艱苦，戒慎恐懼，如履薄冰。

　　劉駿某次實(shí)在閑得無(wú)聊，就跑到這個(gè)博物館中，群臣對這些物品都大加贊賞，劉駿卻羞愧難當，認定是莫大恥辱。他命人將這些東西全部燒毀，又指著(zhù)劉裕的畫(huà)像道：

　　“他只不過(guò)是個(gè)莊稼漢，混到這個(gè)地位，實(shí)在是有些過(guò)分。”

　　劉駿死后，他的繼任者比他還兇暴頑劣，最終把南朝宋帝國帶進(jìn)了墳墓。南朝宋帝國只有六十年，九任皇帝，九任皇帝中，卻有六任是暴君，這是個(gè)奇跡。而奇跡之所以發(fā)生，就是因為開(kāi)國皇帝劉裕之后，大多數繼任者忘了老祖宗的初心。

　　東晉時(shí)代，門(mén)第論高低，劉裕一介布衣，全靠個(gè)人打拼，混成了開(kāi)國皇帝。他明白這份功業(yè)來(lái)之不易，能保住這份功業(yè)的唯一方式就是，讓他的繼任者，包括他自己不可忘了他本人走過(guò)的路。

　　這條路是用艱苦奮斗和戒慎恐懼鋪就，指引其走過(guò)這條路的正是他的起心動(dòng)念，創(chuàng )建一份功業(yè)，為大多數人和子孫后代謀求秩序與幸福。

　　中國歷史上任何一位開(kāi)國皇帝都有這樣的初心，也希望子孫后代能銘記這份初心，絕不能忘記為了什么而出發(fā)，未來(lái)的挑戰越是殘酷，就越是不能忘記初心。

　　但是，中國帝制時(shí)代，任何一個(gè)王朝只要經(jīng)過(guò)三代左右，就會(huì )危機四伏，進(jìn)入瓶頸期，運氣稍好的勉強通過(guò)，比如漢唐宋明清；運氣不好的，馬上滅亡。比如秦隋，分裂時(shí)代不勝枚舉的短命王朝。

　　歸根結底，就是因為建立初心的人的后裔忘記了祖宗的初心，忘記了他祖宗為什么出發(fā)，忘記了祖先的功業(yè)絕非牢不可破，如果不能保持祖宗的初心，那祖先的龐大功業(yè)只是建立在沙灘上的危樓大廈！

　　我們大惑不解的一件事是，那些忘記祖宗初心的后裔們也有后代，難道他們不知自己的所作所為，正在給后代積累惡報？

　　一個(gè)人忘記祖宗的初心，容易，因為他沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)祖宗的艱辛。人對沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的情境，總是那么漫不經(jīng)心。所以，當你苦口婆心的對一個(gè)從未經(jīng)歷過(guò)苦難的人，大談苦難，你得到的只能是嗤笑和過(guò)耳即忘。

　　二、當你忘記過(guò)去，就注定沒(méi)有未來(lái)

　　一個(gè)忘記祖宗的初心，容易；忘記自己的初心，更容易。

　　1644年，李自成帶著(zhù)他在浴血中成長(cháng)起來(lái)的大順兵團攻克北京，這支全部由貧苦農民組成的兵團，一進(jìn)北京，立即忘了從前為天下蒼生謀福利，艱苦奮斗的發(fā)心起念，開(kāi)始奢侈腐敗，比他們痛恨的大明王朝還要令人印象深刻。

　　李自成因貧苦而造反，理想遠大，就是為了改善天下勞苦大眾和他本人的生活。在造反的十幾年中，他多次被明王朝逼入絕境，仍然堅持推翻明王朝，面對明王朝的招降，他嗤之以鼻，寧可死也不忘初衷。

　　老天眷顧他，讓他數此絕處逢生，終于滅掉明王朝。但是，他一進(jìn)了北京，就如同換了個(gè)人，什么都忘了，只記得眼前的榮華富貴，忘了自己為什么出發(fā)。

　　不到一個(gè)月，李自成的大順兵團在滿(mǎn)洲人的鐵騎下，土崩瓦解。李自成倉皇逃出北京，逃到他出發(fā)的地方。但再想出發(fā)，已不可能，他后來(lái)被憤怒的，他一直想拯救的百姓殺掉。

　　李自成現身說(shuō)法，告訴我們：當你忘記過(guò)去，就注定沒(méi)有未來(lái)。

　　三、初心光明，前途自然光明

　　嚴嵩年輕時(shí)，意氣風(fēng)發(fā)，有著(zhù)干凈的理想和舍我其誰(shuí)的擔當精神。后來(lái)步入官場(chǎng)，盡全力而向上爬，希望能得到大展宏圖的平臺，創(chuàng )建奪目的事功，名垂史冊，為子孫后代，為天下蒼生貢獻自己的全部心力。

　　然而，官場(chǎng)的陰暗和血腥，讓嚴嵩逐漸感受到，憑借一腔熱血和干凈的理想，不可能爬上高位。在進(jìn)行了無(wú)數次思想斗爭后，他放棄了從前的發(fā)心，開(kāi)始猛攻官場(chǎng)秘籍，諂媚領(lǐng)導，排擠同僚，最終他爬上了最高枝，也爬上了遺臭萬(wàn)年的金字塔。

　　人很難銘記初心，因為初心是我們內心最干凈，良知最光明時(shí)的正念。這種正念必須要到污濁而復雜的事情上去展現，所以，它必受到阻礙和挫折。

　　尤其是，你堅持的信仰越偉大，和你同行的人就越少，孤單上路，忍受寂寞和各種各樣的打擊，縱然是鋼鐵巨人，也會(huì )猶豫最后只能放棄。

　　但是，這個(gè)世界上就是有那么一種人，始終不忘初心，堅持信念、忍受寂寞和千奇百怪的打擊，以最后的事功，回饋自己內心那份執著(zhù)與堅持相伴風(fēng)雨的良知！

　　我們稱(chēng)這種人為偉人。

　　四、所有的智慧，不過(guò)是找回自己

　　不忘初心，不是讓你不改初衷，時(shí)光在流逝，情境在轉移，你不可能畫(huà)地為牢，永遠堅持初衷。所謂不忘初心，是讓你有包容之心，為了你內心深處最恢宏的理想，萬(wàn)物皆備于我。

　　可以說(shuō)，不忘初心，是一種人生境界。

　　你是否能抵達這種境界，取決于你內心的堅定和良知的光明。你能否抵達這種境界，更取決于你的初心是否和大多數人的良知指令相同。

　　有些人的初心是發(fā)家致富，有些人的初心是普渡眾生，這就是境界的高低。而良知告訴我們，大多數人的境界都是普渡眾生，發(fā)家致富的初心并沒(méi)有錯，但太低了。

　　所以說(shuō)，不忘初心，必得始終。但這始終，卻有高低之分