萌道君上次講了講《周易》的“立人之道，曰仁與義”，當然，周易包羅萬(wàn)象，其體現的仁義觀(guān)，也不是三言?xún)烧Z(yǔ)能講清楚的。

　　但是，在當前的中國文化熱浪潮中，有一種不健康的傾向，一些文化人熱衷于宣揚古書(shū)中的陰謀詭計。

　　比如，有人根據《孫子兵法》中的“兵者，詭道也”，提出

　　“政者，詭道也”

　　“商者，詭道也”

　　還有人鼓吹在日常生活中采用

　　“瞞天過(guò)海”

　　“趁火打劫”

　　“無(wú)中生有”

　　“李代桃僵”

　　“厚黑教主”李宗吾在解放前有一本憤世嫉俗的舊作《厚黑學(xué)》，很多人應該都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，這本書(shū)發(fā)行量極大，并被好幾個(gè)出版社翻印。“皮厚心黑”、“心狠手辣”的厚黑哲學(xué)也風(fēng)靡一時(shí)。

　　李宗吾《厚黑學(xué)》。“劉邦、司馬懿把它學(xué)完了，就統一天下”

　　“厚黑”真的可以作為事業(yè)成功的秘訣么？答案當然是不。《周易》的“立人之道仁與義”，才是亙古不變的真理，可這些恰恰常被一些所謂的“聰明人”視為迂腐說(shuō)教。

　　我們說(shuō)的這個(gè)仁義，倒也不是儒家所說(shuō)的“親親之仁”或君臣之義，它包括了深入廣大社會(huì )底層人群心中的一些品德：

　　兼愛(ài)非攻、替天行道

　　解民倒懸、哥們義氣

　　等等

　　是一種比較廣泛的倫理道德觀(guān)念

　　什么樣的倫理道德能在人們心中占據主導地位，這是由經(jīng)濟基礎來(lái)決定的，但反過(guò)來(lái)，某種倫理觀(guān)念一旦成為一個(gè)人或一個(gè)集團的指導思想，它就有一種無(wú)形的反作用力，對其成敗產(chǎn)生重大的影響。

　　那些厚黑哲學(xué)的推崇者是怎么說(shuō)的呢？他們經(jīng)常以劉邦、曹操等梟雄成功來(lái)證明。但他們忽略了一個(gè)重大問(wèn)題！

　　事實(shí)上，這兩位的成功恰恰證明了仁義的重要性

　　與劉邦爭雄的項羽，在巨鹿之戰中，擊潰秦軍主力，敲響了秦王朝覆滅的喪鐘，但他坑殺數十萬(wàn)秦軍降卒、焚燒咸陽(yáng)、掠奪財寶的暴行，不符合起義民眾的要求，失去民心。而劉邦作為反秦起義軍的西線(xiàn)首領(lǐng)，一進(jìn)關(guān)就宣布《約法三章》，下令廢除秦王朝苛政，減輕田賦（十五稅一），獲得了人民的支持。這樣的民心向背，決定了劉邦與項羽中原逐鹿的勝敗命運。

　　廢除苛政，是仁義，殺俘燒掠，是厚黑

　　劉邦勝項羽，是仁義勝厚黑

　　歷史上曹操的成功也不是《三國演義》所描寫(xiě)的那樣，挾天子以令諸侯、濫殺無(wú)辜、“寧教我負天下人，不教天下人負我”。

　　曹操“挾天子令諸侯”的確發(fā)生過(guò)，但那時(shí)候的漢朝王室早已經(jīng)名存實(shí)亡，曹操愿意迎奉漢天子，倒是非常有政治遠見(jiàn)的。濫殺無(wú)辜自然也有一些，但可不似項羽那樣幾十萬(wàn)地坑殺。

　　考察歷史資料，曹操之所以能完成統一北方的一代偉業(yè)，就在于他能在自己統治的地區內，抑制豪強、減輕租賦、實(shí)行屯田政策、恢復農業(yè)生產(chǎn)，改變了東漢末年土地荒蕪、經(jīng)濟蕭條、人口大量死亡的凄慘景象。他多次下令求賢，唯才是舉，大力整頓吏法，從而贏(yíng)得了北方群眾的擁護，這才取得了事業(yè)的成功。

　　曹操

　　在政治、經(jīng)濟領(lǐng)域或人際關(guān)系中經(jīng)常玩陰謀詭計、弄厚黑哲學(xué)的人，得逞一時(shí)是常有的；但時(shí)間的法庭，總會(huì )作出嚴厲的判決。

　　歷史上也確實(shí)出現過(guò)一些巨奸大貪，如高俅、秦檜、和紳之流，但最后都莫不身敗名裂，受到了歷史的裁判。在我們的現實(shí)生活中更是，誰(shuí)會(huì )喜歡陰險毒辣、貪得無(wú)厭的人做朋友或下屬的呢？

　　厚黑學(xué)就如同魯迅所說(shuō)的搗鬼術(shù)：

　　“也有效，然而有限，所以以此成大事者，古來(lái)無(wú)有。”（《南腔北調集》）

　　反觀(guān)仁義，雖堅守有難度，但卻能讓你安然度過(guò)一生，并有所成就。