中國有一部神奇莫測的經(jīng)典——《道德經(jīng)》。

　　可惜這部巨著(zhù)卻被中國人自己所遺棄。時(shí)隔兩千多年，這部經(jīng)典被一位西方國家的人從故紙堆里撿起，并默默地從事研究，竟然從中找到了治國之玄機，于是這個(gè)國家很快地強大起來(lái)。接著(zhù)，在其周?chē)囊恍﹪乙捕技娂姺滦В@些國家都毫無(wú)例外地強大起來(lái)。在地球那一邊的美國，聞風(fēng)而動(dòng)，更是重金聘請世界頂級學(xué)者在非常機密的情況下悄悄地探求挖掘《道德經(jīng)》中富民強國的真諦。一部《道德經(jīng)》竟然使這個(gè)新的國家奇跡般地迅速崛起，成為強中之強，以至成為超級大國。

　　從誦讀《道德經(jīng)》到潛心揣摩其中奧妙已近七十年。我深深佩服西方人探尋真理的精神。何獨西方人，在盛唐時(shí)代，日本人不也學(xué)習中國嗎。直到西方借鑒我們的《道德經(jīng)》蒸蒸而上，創(chuàng )造近代文明的時(shí)候，日本人又全盤(pán)歐化，至今保持強盛不衰。所以，我也深深佩服日本人虛心學(xué)習的精神。

　　正當清朝政府忙于榨取民脂民膏、正當清朝政府疲于維持沒(méi)落腐朽政權、正當這些獨夫民賊失“道”寡助的時(shí)候，歐美人、日本人卻得“道”成仙了。于是有鴉片戰爭、中法戰爭、中日甲午戰爭、八國聯(lián)軍侵華戰爭的發(fā)生。

　　于是，國門(mén)被打開(kāi)了。從“道”派生的“西方文明”閃電般地一下子充斥了、回歸了。回歸到“道”的發(fā)祥地。

　　于是，閉關(guān)鎖國結束了。由“道”派生的“現代思潮”如雨后春筍般生發(fā)于“道”的故鄉。

　　平等、民主、自由、博愛(ài)來(lái)了；憲法、憲政、選舉、選票來(lái)了；電燈取代了油燈，汽車(chē)接替了牛車(chē)。西裝、革履，電腦、手機、高鐵、磁懸浮........凡此等等，目不暇接。

　　帝制崩、共和興。民作主，人為本。親民情、重民意。是故百業(yè)俱興，盛況空前。百姓甘其食、美其服、安其居、樂(lè )其業(yè)。大哉我中華，泱泱乎五千年輝煌之文化長(cháng)河于今更為絢麗,人才迭出，精英薈萃；美哉我中華，浩浩乎十萬(wàn)里錦繡河山于今愈加鶯歌燕舞、鳥(niǎo)語(yǔ)花香。值此國力鼎盛、萬(wàn)民歡騰之盛世，已幾于道矣！希冀今之領(lǐng)導，以百姓之心為心，守正而棄邪，尊道而貴德，則“中國夢(mèng)”庶幾可以實(shí)現矣。鳳凰必將翔于朝，麒麟必將游于郊矣，吾將翹首以待！

　　西方人學(xué)習中國，日本人學(xué)習中國，我作為一個(gè)中國人該何等驕傲！然而，偉大哲學(xué)家老子和他的巨著(zhù)《道德經(jīng)》在自己的國家，幾千年來(lái)卻一直備受冷落。我作為一個(gè)中國人又該何等揪心，何等悲催！

　　幾千年來(lái)不就是成者王侯敗者寇嗎？一部中國史除了朝代更迭還有什么呢？

　　《道德經(jīng)》的作者老子曾做周朝守藏室史，他對遠古原始社會(huì )的平等、自由、民主必定有所了解。這種民主自由平等直接影響了他的價(jià)值觀(guān)取向。老子痛恨諸侯混戰，又親歷百姓疾苦，使得他能高瞻遠矚。從而主張“無(wú)為而治”。《道德經(jīng)》的言詞主要是針對統治者，老子的“無(wú)為而治”也是專(zhuān)為統治者所量身定制的規則，難怪被歷代統治者所排斥而邊緣化了。

　　老子不愧是圣人，他完全預料到自己的學(xué)說(shuō)很難得到權貴的重視。在《道德經(jīng)》第七十章老子感慨曰：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐而懷玉。而儒家學(xué)說(shuō)維護統治者的特權和既得利益，神化、美化專(zhuān)制皇權，當然受到歷代統治者推崇，“一部‘論語(yǔ)’治天下”，一部論語(yǔ)維護了幾千年的封建統治。以至于儒家學(xué)說(shuō)因受寵于皇權而成為兩千多年來(lái)中國傳統文化的正統和主流。

　　《道德經(jīng)》的產(chǎn)地，五千年的文明古國，難道不應該比西方，比美國更強大嗎？人民不應該更幸福嗎？退而言之，為了富民強國，我們又為什么不能在不設任何前提的情況下，發(fā)掘前賢的結晶、博采當今精英的智慧，以求改進(jìn)國策呢。

　　近代以來(lái)，為了富民強國，多少莘莘學(xué)子遠渡重洋，探尋文明。有多少熱忱英才拋頭顱灑鮮血，以身殉國。他們?yōu)樽杂勺龀龅钠D苦卓絕的努力，必將永載史冊為世人謳歌。其中不乏智能之士從《道德經(jīng)》中探求奧秘，也取得了豐碩的成果。近年，越來(lái)越多的人在關(guān)注《道德經(jīng)》，很多注解《道德經(jīng)》者甚至直接與《自由》、《平等》、《民主選舉》、《三權分立》等掛鉤，名曰新解。

　　《道德經(jīng)》是老子宇宙觀(guān)、政治觀(guān)、和認識論的總集。“道”是老子哲學(xué)的核心。道法自然，建立“為而不宰”的自由平等的社會(huì )。

　　獨尊儒術(shù)的結果，造就了中國社會(huì )體制的長(cháng)期落后和腐敗。更造成了頻繁的朝代更迭和無(wú)休止的戰亂。儒家雖在輪番維護幾十個(gè)朝代的穩定，但除了維而不穩外，可知當局付出了多大的代價(jià)。因為，以儒維穩，只能是揚湯止沸，敷衍塞責，不解決根本問(wèn)題。所以說(shuō)，儒家維穩只能是舉輕若重。只有“道”的治國理念才能釜底抽薪，舉重若輕，才能真正低能耗從根本上解決問(wèn)題，使社會(huì )真正長(cháng)期和諧穩定。就此而論，五千言的一部《道德經(jīng)》直可使全部儒家經(jīng)典相形見(jiàn)絀！唯有《道德經(jīng)》才是中國兩千多年來(lái)唯一具有思想性、系統性、真理性的巨制。才是我國古代經(jīng)典中的經(jīng)典。近來(lái)有人提到“宇宙真理”，是指“道德經(jīng)”吧，果真如此，則此人必是高不可及的高人，當受到全人類(lèi)的頂禮膜拜！

　　以儒維穩，舉輕若重；以道治國，舉重若輕！

　　“以百姓之心為心”，是老子發(fā)自肺腑的對正義的呼喚，蘊涵的是民主法治思想。"善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；信者吾信之，不信者吾亦信之，德信"。即是說(shuō)，對于那些德才兼備的人，要善意相待，對于那些缺德少才的人，同樣要善意相待，這是老子對人人平等的呼號。對于專(zhuān)家、學(xué)者，要誠懇地傾聽(tīng)他們的意見(jiàn)和建議，對于黎民百姓，也要誠懇地傾聽(tīng)他們的意見(jiàn)和建議。這是老子對平等自由和民主的吶喊。縱觀(guān)五千年文明史可有哪位圣賢能有此獨到的高論？

　　“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反，故道大、天大、地大，人亦大，域中有四大，人居其一焉，人法地，地法天，天法道，道法自然。”法于自然的：“道”是天地萬(wàn)物的規律，是頂級科學(xué)。遍覽三千載朝代更迭又有哪位巨匠能發(fā)出如此絕唱？

　　如今，越來(lái)越多的學(xué)者都在關(guān)注《道德經(jīng)》。很多頂尖的科學(xué)家已經(jīng)把《道德經(jīng)》奉為“超科學(xué)”。一股“道”的熱潮正在悄然升起……

　　六十多年來(lái)，我一直以《道德經(jīng)》為鑒關(guān)注美國的盛衰。我和我的眾多朋友發(fā)現歐美很多治國理念和實(shí)踐竟然與《道德經(jīng)》的內涵如出一轍，出乎意料地吻合。是巧合？是天意安排？是君子所見(jiàn)略同？還是世界哲理的同一？誠如是，則此課題不更值得深入探究挖掘嗎？這其中究竟還隱藏著(zhù)多少玄機，多少奧妙？唯待來(lái)者！

　　《道德經(jīng)》是中華文化的奇葩，也是整個(gè)人類(lèi)的瑰寶！