道教治病符是道教醫家常用的一種臨床治療手段，帶有濃厚的宗教神秘色彩。運用朱筆筆墨，遵循一定的規則，畫(huà)出點(diǎn)線(xiàn)結合、字圖相兼的神秘形象，稱(chēng)之為符；特殊音頻效應的口訣稱(chēng)之咒。符咒是道教用來(lái)傳道修行的主要手段之一，用來(lái)驅使鬼神、治病禳災、養生祈福等。

　　在道教經(jīng)籍《道藏》中，有很大的篇幅著(zhù)述了符咒法術(shù)，道教的思想以符、咒、訣、步四大功能為主體。

　　而《后漢書(shū)?方術(shù)傳》記載：“河南有麹圣卿，善為丹書(shū)符，劾厭殺鬼神而使命之”。符箓，也被稱(chēng)作“符字”、“墨箓”、“丹書(shū)”，符箓術(shù)始于東漢，事實(shí)上符箓可以分成符和箓。符是書(shū)寫(xiě)于黃紙、帛上的符號、圖形。

　　道教在中國源遠流長(cháng)的過(guò)程中，創(chuàng )造了各種紛繁的符箓道法，其符箓樣式千奇百怪，但可粗略歸納為四類(lèi)。一是復文，主見(jiàn)于《太平經(jīng)》；二是云篆，主見(jiàn)于《靈寶無(wú)量度人上品妙經(jīng)》；三是靈符、寶符，由繁復的圈點(diǎn)線(xiàn)遵循一定的規律組成的圖形；四是符圖，由天神形象與符文結為一體的符箓。今天一起來(lái)看看有關(guān)治病的符。

　　符是道教法師溝通天地神靈的一種媒介，符的畫(huà)法多樣，按其功能總結歸納，可分成四類(lèi)，通靈修真、治療疾病、驅邪制煞、祈福保安。符雖是功能強大，但并不是每個(gè)人按著(zhù)藍本描摹就能起作用的，如果不是精通符法、儀規，沒(méi)有修行過(guò)、或者尚未得到真傳的人，就算描摹得再像，也只是一紙空符。但若是在內煉上乘之士手中，就能起到神奇的作用。

　　王惟一在《道法心傳》中曰：“書(shū)符朱墨豈能靈，其所靈兮元炁靈，可變可動(dòng)方知法，泥丸治病亦安寧”。道教認為，法術(shù)離不開(kāi)法師自我的內煉。《清微元降大法》又講：“以我之精，合天地萬(wàn)物之精，以我之神，合天地萬(wàn)物之神，精精相搏，神神相依，假尺寸之紙，以號召鬼神”，說(shuō)的是符的效用還要畫(huà)符法師，以自己的精神溝通萬(wàn)物的精神。

　　道士在制符前，要遵守十戒八忌，所用到制符法器好必須經(jīng)過(guò)祭煉和注入靈氣這兩個(gè)步驟才能使用。制符時(shí)，先念赦水咒、赦硯咒、赦筆咒、赦墨咒、赦紙咒后再燒香誠心祈禱。然后在取筆前，要松靜心身凝神注于筆鋒，運氣念咒，要注意畫(huà)符時(shí)需一氣呵成，途中不可錯亂、不可間斷。所以靈符的靈驗與否，主要取決于制符者的元神、真意、根基、層次，而不在于表面書(shū)寫(xiě)的形式和符號。若是制符者功力深厚，制符過(guò)程完美，那么制成的靈符，加持了道長(cháng)法師的靈力，其功效就會(huì )不凡。治病符的原理也就是如此。

　　另外，患者在使用靈符時(shí)，必須持堅定之心，抱有虔誠之意，如此不僅能夠更快起效，還能給自己心理暗示，使得靈符療效如虎添翼。