道家以自然天道觀(guān)為本，著(zhù)眼于人，追求生命長(cháng)久與精神的安寧，尤其強調精神的超然與人格的獨立，渴望人生的自由，并形成了道門(mén)獨特的“四大養生法”。

　　一、順乎自然

　　崇尚自然是道家養生的基本原則。道家認為：以自然界的秩序變化為法，摒棄人的理性因素，在養生中采取順乎自然的行動(dòng)，就能維護健康，延年益壽。

　　“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子認為人的一切都應順應自然規律，不要悖天地之理。而人最初的狀態(tài)接近自然，因此，養生要返樸歸真，以重返嬰兒狀態(tài)為最高標準。莊子認為，人與自然合一是養生的最高境界。他主張破除一切人為地刻意追求，認為“無(wú)為”、“無(wú)已”、“絕對逍遙”，是達到天人合一的根本途徑。

　　二、清靜虛無(wú)

　　老子主張見(jiàn)素抱樸，少私寡欲，排斥人的一切欲望，排斥外界事物給人帶來(lái)的誘惑。他主張通過(guò)柔弱無(wú)為、虛靜自守來(lái)排斥干擾，達到返樸歸真的目的。莊子的養生法則為“虛靜自守”，“養神，守形，無(wú)欲”，“目無(wú)所見(jiàn)，耳無(wú)所聞，心無(wú)所知……”。

　　三、以氣養生

　　《史記》載：“老子百有六十余或二百余歲，以自修道而養壽也”。歷史上有老子不知其所終之說(shuō)，雖不可全信，但史學(xué)界一致看法是：老子比孔子年長(cháng)近三十歲，又比孔子死得晚，孔子活了72歲，老子當是一位百歲壽星。

　　老子長(cháng)壽得益于其養生之道，其核心是：“吾欲獨異于人，而貴食母。”這食母就是“食氣”。食氣是老子創(chuàng )造的古人養生的主要方法，成為歷代氣功家練功之要旨。為人類(lèi)的健康做出了巨大貢獻。

　　1.老子的精氣之說(shuō)。

　　老子認為人的天地之根就是指人的口鼻。口進(jìn)飲食為陰氣，鼻入空氣為陽(yáng)氣。要想不死就得依靠口鼻這個(gè)人與自然最直接的門(mén)戶(hù)。這為練氣功能養生，中醫藥能治病提供了理論依據，對人類(lèi)健康貢獻巨大。

　　2.老子的經(jīng)絡(luò )之說(shuō)。

　　老子發(fā)現了經(jīng)絡(luò )（經(jīng)脈和經(jīng)穴），說(shuō)經(jīng)氣全身左右二十四條經(jīng)脈往復運行，循環(huán)無(wú)端。這一發(fā)現，比我國四大發(fā)明意義更偉大，更深遠。

　　3.老子的神守養生法。

　　“凝神入氣穴”的神守養生法是老子養生的主要方法。包括守督觀(guān)竅法，守腹法和守中法。竅指人九竅之一的后陰上的尾閶穴，是督脈（經(jīng)脈）這個(gè)綱的繩頭。守督法對調節神經(jīng)系統，改善全身機能具有很好作用。守腹就是意守以關(guān)元穴為中心的小腹處—下丹田。神守下丹田對于培養精氣，改善消化系統機能和下肢好處極大。守中是說(shuō)守中脘穴，即臍上三寸的中皖穴，又說(shuō)為丹田。神守丹田具有清醒頭腦，改善五臟機能的作用。

　　老子以氣養生之道是中華民族傳統文化的瑰寶，其思想光芒可與日月同輝！根據老子以氣養生的理論，后來(lái)的道家逐步創(chuàng )立了呼吸修練養生法。道家氣功的主要練氣之法即是呼吸修練，即通過(guò)對自然之氣的呼吸吐納，達到調和周身之氣，并使之卻病延年的一種功法。

　　4.莊子吐納法的最高境界為胎息。

　　莊子的“吹響呼吸，吐故納新”即指此法。其最高境界為胎息，即不以鼻口呼吸，如在胎胞之中，以臍呼吸，故曰胎息。學(xué)會(huì )胎息，則道成矣。胎息有兩個(gè)特點(diǎn)：一是在修練時(shí)把人體呼吸調整得極細極緩極深極勻，以之于把鴻毛放在鼻口之上也紋絲不動(dòng)，同時(shí)在自己的思想上全然忘記呼吸的存在；其二是以意念想象其氣由臍出入，又周流全身，循環(huán)往復，好比嬰兒在母腹中，鼻無(wú)呼吸；又好比龜蛇入蟄，口鼻之氣幾乎處于停頓狀態(tài)，只體內之氣周流環(huán)注而已。

　　四、精神修練

　　精神修練是道家修練的最高境界，也是道教養生的主要方法之一。其主要方法有：

　　1.信道修練。

　　即宣傳“道”的功用，堅定“道”的信念，確立學(xué)道的志向，自覺(jué)地學(xué)道。道家豪放地提出：“天不可信，地不可信，人不可信，心不可信，唯道可信”，“我命在我，不在于天”，這種與天爭壽，積極進(jìn)取，人定勝天的樂(lè )觀(guān)主義精神。

　　2.廣積善德。

　　道家從天人感應，善惡報應的角度，確立了善德的修煉內容。認為心地善良，與人為善，多做好事，多做善事，也就是多積善德，才能感動(dòng)主宰人間善惡的天君，由此才能得道成仙。

　　3.清心寡欲。

　　老子哲學(xué)觀(guān)核心是清靜無(wú)為，反映在精神修煉上就是清心寡欲。即思想清靜安寧而無(wú)雜念；不要有過(guò)多的欲望，對不良和欲要節制。方法上主張清靜無(wú)為，絕學(xué)無(wú)憂(yōu)，離境坐忘等。

　　4.知足長(cháng)樂(lè )。

　　老子在《道德經(jīng)》中認為，世上沒(méi)有比不知足而更大的災禍了。只有知足，才能經(jīng)常得到滿(mǎn)足，精神上就樂(lè )觀(guān)，少有煩惱，這樣身心清靜，就可以健康長(cháng)壽。重視精神修煉是道家區別于其它學(xué)派的重要特征。中國歷代醫學(xué)家，養生家，哲學(xué)家無(wú)不重視精神調養。

　　莊子說(shuō)：“棄事則形不勞，遺生則精不虧，夫形全則精復，則精神不會(huì )消耗，與天地為一”。大意是說(shuō)：把世事丟開(kāi)則形體不會(huì )勞累，看破生死則精神不會(huì )消耗，身體就會(huì )健康。

　　孔子說(shuō)：“仁者壽。”董伸舒說(shuō)“仁人之所以天下之道，外無(wú)貪而清靜，心和平則不失中正，取天地之美以養其身。”

　　俗話(huà)說(shuō)：“吃飯歡樂(lè )，勝吃良藥”。這是說(shuō)良好的情緒能增進(jìn)食欲，有利消化。

　　精神修煉又稱(chēng)心理養生、精神調養，是中國博大精深傳統文化的重要內容。它所包含的道理很簡(jiǎn)單，。胸懷大度，無(wú)憂(yōu)無(wú)惱，，就能夠使人的身心處于自然安詳，平和的歡樂(lè )之中，保持身心健康。

　　精神修煉的內涵十分豐富；它和人的道德品質(zhì)息息相關(guān)，是人類(lèi)對健康認識的一大飛躍。現代科學(xué)研究表明：人的心理活動(dòng)和人體的生理功能之間存在著(zhù)內在聯(lián)系。良好的精神狀態(tài)可以使生理功能處于最佳狀態(tài)；反之則會(huì )降低或破壞某種功能引發(fā)各種疾病。

　　心不爽，則氣不順，氣不順，則百病滋生。美國耶魯大學(xué)病理學(xué)家曾對700多人進(jìn)行跟蹤調查，結果表明：與健康心理有關(guān)的充滿(mǎn)愛(ài)心、與人為善、唱歌吟誦，心寬大度，淡泊名利等言行，都能使人健康。