練太極的“悟”性不是天生的！提高“悟”性這樣做！

　　太極拳習練者常常會(huì )問(wèn)，如何才能練好太極拳，這時(shí)有人會(huì )告訴他，練好太極拳要有三個(gè)基本條件：第一是要有吃苦耐勞，持之以恒的決心。第二是要有名師的真傳實(shí)教。第三是學(xué)員要有較高的悟性。

　　這三個(gè)條件中，第一個(gè)條件是內因，是主觀(guān)因素。這一點(diǎn)大部分學(xué)員都已具備；第二個(gè)條件是外因，是客觀(guān)因素。這個(gè)條件也不成問(wèn)題；第三個(gè)條件是外因通過(guò)內因起作用的綜合因素，也是至關(guān)重要的決定性因素。那么怎樣提高悟性呢？

　　一、悟性的具體表現

　　“悟”在字典里的解釋是：理解，覺(jué)醒，明白。所謂悟性，在咱們太極拳的學(xué)練中，就是對拳理拳法的理解、感悟，以及在練拳中理論與實(shí)際相結合的緊密程度。在某種程度上練拳的水平，就代表著(zhù)悟性的高低，也就是說(shuō)能練到哪種程度，就可悟到哪種程度，反過(guò)來(lái)就是能悟到哪一層，拳架水平就可練到哪一層。

　　“悟”在有些時(shí)候也代表一個(gè)人的學(xué)識水平。對有一定文化水平的人，通過(guò)看書(shū)、拳論和有關(guān)箸作，能對其中的道理有較深刻的理解，并能同拳架演練很好地結合起來(lái)，我們就說(shuō)這人的悟性較高。反之文化水平較低，拿著(zhù)書(shū)看半天不知所云，更說(shuō)不上在拳架演練中的運用，能說(shuō)他的悟性高么？

　　“悟”在另一方面還體現在對教練授課時(shí)所講道理的接受程度。對有些人來(lái)說(shuō)，教練的話(huà)就像“刀子”，只需講一遍或糾正一次，身上的不正確部分就被“砍”去，以后再不出現，并且能舉一反三的自覺(jué)糾正其他動(dòng)作中的類(lèi)似毛病，我們說(shuō)這人的悟性真高。而對另一些人來(lái)說(shuō)，身上的不良動(dòng)作就像“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的野草一樣，糾正多少遍也難以改正，我們就只能說(shuō)他的悟性比較差了。

　　二、“悟”要求有一定的基礎

　　“悟”不是空穴來(lái)風(fēng)，憑空得來(lái)的，更不是娘胎里帶來(lái)的。古人說(shuō)“學(xué)而知之”，是學(xué)在先而后知，是要有學(xué)的基礎，然后才會(huì )有知的結果。在文學(xué)創(chuàng )作中有一個(gè)名詞叫“靈感”，對它的解釋是“知識的積累，和對事物感受的激烈碰撞迸發(fā)的火花”，我認為這段話(huà)用來(lái)解釋“悟”是比較合適的。只有我們經(jīng)過(guò)艱苦努力，不斷地練習，拳技達到一定程度，有了相當的基礎之后，對教練講的拳理和書(shū)上的理論，才會(huì )有比較明顯、深刻的體會(huì )、認識和理解，逐漸領(lǐng)悟其中的深刻內涵，而且是隨著(zhù)功夫的不斷增長(cháng)，體會(huì )和認識也會(huì )有階段性的提高。所以一定要把功夫下在平時(shí)，打好堅實(shí)的基礎，日后才有悟出拳理的可能。有些人三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)，自己不刻苦練拳，功夫當然不會(huì )有長(cháng)足的進(jìn)步，反過(guò)來(lái)抱怨教練保守不教，這不是強加給教練的“怨案”么？

　　三、“悟”在勤

　　要想提高悟性，就要時(shí)時(shí)留意，刻刻在心，這就是“勤”，勤的表現有四個(gè)方面：

　　（一）勤練。只有在日積月累的基礎上，功夫才能不斷進(jìn)步，不能跨檔越級，急于求成。

　　（二）勤看。學(xué)太極拳先學(xué)讀書(shū)，書(shū)理明白，學(xué)拳自然容易。看書(shū)、看碟，加強理論學(xué)習，提高理論水平和理性認識，才能更好的領(lǐng)會(huì )教練的意圖，書(shū)上的拳理才會(huì )從書(shū)上過(guò)度到學(xué)者的心里。看，不是只看書(shū)、看碟，還要多次、認真地看教練的動(dòng)作示范，通過(guò)看教練的示范，來(lái)比照自己的動(dòng)作，找出不足并盡量糾正。教練的時(shí)間和精力必竟是有限的，不可能對每個(gè)學(xué)員都隨時(shí)隨地的作即時(shí)指導，而大量的時(shí)間是學(xué)員之間的交流和互相觀(guān)模。在觀(guān)看拳友練拳時(shí)，要看到對方的優(yōu)點(diǎn)，檢查自己的不足；要注意“挑”出對方的毛病，來(lái)驗證自己對這些動(dòng)作的認知程度，在日后的練拳過(guò)程中，或有人給予指點(diǎn)時(shí)，才有可能會(huì )恍然悟道，在不知不覺(jué)中，悟性自然而然的提高了，這也是提高悟性的先決條件之一。

　　（三）勤思。不但對教練在授課時(shí)講的拳理和動(dòng)作要領(lǐng)要熟記于心，在多練的基礎上，還要多思考，要充分發(fā)揮我們大腦的思維主功能。不但要記住教練的對拳理的講授和書(shū)上的有關(guān)理論，在習練過(guò)程中還要理論聯(lián)系實(shí)際。“舉一反三”、“觸類(lèi)旁通”這都是要對一個(gè)動(dòng)作有了較深刻理解的基礎上，再通過(guò)認真思考才能做到的。

　　（四）勤問(wèn)。《太極拳經(jīng)論》中說(shuō)道：“理不明，延明師；路不清，訪(fǎng)良友。”就是說(shuō)不能自己悶著(zhù)頭練，有不明白和疑惑的地方，要即時(shí)向別人請教。練一段時(shí)間還應該請人給看一看，看是否有不妥當的地方。當然有明師的指點(diǎn)最好，但明師不可能隨時(shí)隨地都能遇到，但良友卻隨處可尋，只要虛心向拳友請教、學(xué)習，同時(shí)對別人練拳中的問(wèn)題也要抱著(zhù)真誠的態(tài)度，說(shuō)出自己的看法，幫助拳友共同提高。當然不論是向明師，還是問(wèn)拳友，都有個(gè)方式方法問(wèn)題，這道是值得商確的。

　　四、“悟”的虛實(shí)

　　悟的虛實(shí)分作兩個(gè)方面，一方面是人心的虛實(shí)；另方面是動(dòng)作的虛實(shí)。

　　人心的虛實(shí)。

　　人心的虛，是心要空虛，就是在練拳時(shí)不存任何雜念，平心靜氣，不急不燥，做到“身居鬧市如入無(wú)人之境”，不受周?chē)h(huán)境中各種因素的干擾。

　　虛中有實(shí)，是說(shuō)練拳時(shí)要專(zhuān)心致志，真心實(shí)意的練，心里要時(shí)刻注意按教練的教導去做，注意與理論相結合。

　　人心的實(shí)，是指做人要真誠、老實(shí)。俗話(huà)說(shuō)“火心要虛，人心要實(shí)”，火心要虛，就是說(shuō)爐火的中心要留有一定的空隙，以便空氣流通補充氧氣，火才燒得更旺；人心要實(shí)，就是要有正確的學(xué)習態(tài)度，只有真心實(shí)意的去學(xué)，才能學(xué)來(lái)真本事。

　　實(shí)中有虛，就是說(shuō)有了真學(xué)的決心，還要有虛心的態(tài)度，這樣才能更好地接受來(lái)自方方面面的意見(jiàn)，自己的進(jìn)步也必然會(huì )快一些。不能因為對方年青，或者學(xué)練的時(shí)間不長(cháng)，就不肯曲身下就，聽(tīng)不進(jìn)別人的意見(jiàn)。這也像吃飯一樣，不是廚師也能?chē)煶鲲埐说奈兜馈?/p>

　　動(dòng)作的虛實(shí)。

　　動(dòng)作的虛，是指我們在練拳時(shí)，要用意不用力，自然呼吸不憋氣。這樣一些應有的感覺(jué)才會(huì )“應運而生”。

　　動(dòng)作的實(shí)，是指練拳要扎扎實(shí)實(shí)的練，不能空比劃，應付差使。要認真地把每個(gè)動(dòng)作（包括每個(gè)細小的動(dòng)作）都做出來(lái)并且作標準、作到位，認真體會(huì )每個(gè)動(dòng)作中應有的感覺(jué)，從中領(lǐng)悟書(shū)上的理論和教練的教導。

　　動(dòng)作中的虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，是指練拳時(shí)要虛實(shí)分明，虛實(shí)結合。要從心里明白每個(gè)動(dòng)作哪地方該虛，哪地方該實(shí)，啥時(shí)候該虛，啥時(shí)候該實(shí)，以及虛實(shí)轉換等，都要做到心中有數，并且在練拳過(guò)程中充分體現出來(lái)，這樣離真正的悟就不遠了。