松柔與堅剛的辯證關(guān)系：久松見(jiàn)緊，積柔成剛

　　松柔是太極拳的特色，理應強調。但在談及松柔的重要性時(shí)，常有人擔心只強調松會(huì )丟了緊，會(huì )懈；只強調柔會(huì )丟了剛，會(huì )軟，于是提醒大家練拳要松緊結合，要剛柔相濟，似乎這樣才“陰不離陽(yáng)，陽(yáng)不離陰”。這從廣泛的哲學(xué)意義上來(lái)說(shuō)也許沒(méi)錯，但要貫徹到太極拳的日常修煉中，卻覺(jué)得不妥：

　　第一，什么是松？什么是緊？什么是柔？什么是剛？不但練太極拳的人與不練太極拳的人有不同理解，而且處于練拳不同階段的人也有不同體會(huì )。籠統地提倡松緊結合與剛柔相濟，容易誤導人將生活中的理解與體會(huì )搬到太極拳中來(lái)。

　　第二，走向松緊結合的道路是積累純柔。用松緊結合的練法練不出太極拳所特有的松緊結合，用剛柔相濟的練法也練不出太極拳所特有的剛柔相濟。

　　第三，現在練太極拳的絕大多數人是僵硬有余，松柔不足，練拳的主要任務(wù)是摧僵化柔。在這唯恐僵硬太多，唯恐松柔太少的時(shí)候，教人練拳要松緊并重、剛柔齊練，顯然是幫倒忙。

　　不練太極拳的人也講放松，如做事累了，坐坐，躺躺，懶洋洋的。但這種放松，一是松得沒(méi)有支撐力了，真的懈了，癟了，不同于練太極拳松空圓滿(mǎn)，保持一定運動(dòng)姿勢的放松；二是不管怎么松，都是在緊的基礎上的松，其關(guān)節是閉合的，肌肉也保持著(zhù)緊時(shí)的粗短狀態(tài)。太極拳也不絕對反對緊，也要求掤勁不丟，要求肢體保持一定的張力，但不管怎么緊，都是在松的基礎上的緊，都是因松得透徹自然而然的緊；是意識放開(kāi)、關(guān)節松開(kāi)、肌肉放長(cháng)、皮毛外攻的伸拔性、膨脹性的緊；是雖緊猶松，是一種松的表現，而不是又要松，又要緊，半松半緊，“松緊結合”的緊，更不是收縮性質(zhì)的緊。這是沒(méi)有練太極拳放松體會(huì )的人難以理解的。有人之所以會(huì )提出松緊結合的練法，是沒(méi)有認清生活中的松緊與練拳中的松緊有本質(zhì)的不同，看到生活中松過(guò)頭會(huì )懈，就擔心練太極拳松過(guò)頭也會(huì )懈。其實(shí)，練太極拳放松比生活中坐坐、躺躺的松是更高質(zhì)量的松，不但不會(huì )越松越懶洋洋，而且是越松越精神，不存在松過(guò)頭的問(wèn)題，是不可能會(huì )懈的松。

　　松是太極拳的生命線(xiàn)，是登堂入室的基本功，“如果真能松凈，余者末事耳！”，所以練太極拳必須把松放在第一位。

　　練太極拳的任務(wù)就是修煉自身，感悟自身，要求精神內斂，對周?chē)氖挛镆暥灰?jiàn)，聽(tīng)而不聞，思想意識完全集中在自己身上。每次轉換都注意從最有引動(dòng)作用和松意擴散作用的一點(diǎn)（一般是實(shí)腳側胯底）松起，按點(diǎn)、線(xiàn)、面、體的順序擴散松意，像在平靜的水面上投一石子，讓放松的波紋一層一層地擴散，盡量通過(guò)放松清除一路的僵硬障礙，讓松意一路走得順暢，逐漸有序地到達肢體所有部位，從而按要求把肢體動(dòng)作引出來(lái)。這種滿(mǎn)身能跑的松意，就是楊澄甫所說(shuō)的“骨外肉內的流動(dòng)物”，就是常說(shuō)的內氣。

　　內氣是什么？?jì)葰獾膶?shí)質(zhì)就是松出來(lái)的感覺(jué)，是因松而釋放出來(lái)的生命能量，是因松而引入體內的地心引力、地面反作用力以及空氣陰力，是體外的“宇宙爭力”與體內的“渾元爭力”相互融合的產(chǎn)物。肌體順著(zhù)以地心引力為主的這兩種爭力有序放松，血脈流通了，就有氣感了。哪里有氣的流動(dòng)感，說(shuō)明是放松了；哪里沒(méi)有氣的流動(dòng)感，說(shuō)明還需要進(jìn)一步放松。應當把“以心行氣”理解為“以心行松”，把“以氣運身”理解為“以松運身”，松意走到哪里，那里就產(chǎn)生相應的運動(dòng)。常說(shuō)“意到、氣到、勁到”，實(shí)際是“意到、松到、勁到”；“氣為勁體、勁為氣用”，實(shí)際是“松為勁體，勁為松用”。說(shuō)到底，氣是松出來(lái)的感覺(jué)，勁是松出來(lái)的動(dòng)力，肢體動(dòng)作是松出來(lái)的可見(jiàn)形象。在行拳用意這個(gè)特定的范圍內，可將松、氣、勁看作是一種東西，是一種東西的不同側面。

　　但是，如果把心意放在氣上，比較抽象、神秘、難以捉摸，所以“在氣則滯”；如果把心意放在勁上，容易用力，引起僵硬；如果把心意放在松上，意境更開(kāi)闊、更通神，更顯活力、更生氣勢。松比氣與勁的作用更深刻、更廣泛，更好掌控、發(fā)揮，一松就體展心舒，一松就能放開(kāi)氣勢，一松就能顯現出太極拳的獨特神韻。松是無(wú)為而為，松是原動(dòng)力，松是太極拳的生命。有松即活，無(wú)松即死。練太極拳要用松貫徹動(dòng)作要領(lǐng)，用松引導肢體動(dòng)作，用松技擊，用松表演，用松舒暢身心，用松強身健體，用松體會(huì )拳中的文化內涵，用松的無(wú)為而達到無(wú)所不為。松是功夫，松是藝術(shù)。只有松得更好，沒(méi)有松得最好。松是無(wú)止境的，值得一生琢磨、品味。松又是很脆弱的，很容易受到干擾。練太極拳要排除“松緊結合”的干擾，靜下心來(lái)練松功。松功一通，無(wú)所不通。

　　太極拳練松的原則是“用意不用力”，并有一套相應的理論和方法。簡(jiǎn)單地說(shuō)，太極拳的松是與沉、伸、開(kāi)聯(lián)系在一起的，是松沉、松伸、松開(kāi)。其中，松沉是第一位的，是產(chǎn)生松伸和松開(kāi)的母松。我們半蹲著(zhù)練拳，從力學(xué)邏輯上講，是腿腳支撐著(zhù)腰身，腰身支撐著(zhù)肩、臂、頸、頭，是從下向上一節支撐著(zhù)一節。但練拳不能這樣想，這樣想就會(huì )腰腿上挺，意氣上逆，就順不到、借不到地心引力，就松靜不下來(lái)了。練拳要反過(guò)來(lái)想，想象頭像氫氣球懸浮在高空，頭下面懸掛著(zhù)肩、臂、肋、腰、腹、胯、臀、腿、腳等，從上到下節節相掛，一順水地松垂著(zhù)，每一節都松松拉開(kāi)、垂順，又虛虛對準、連通，每一節都憑著(zhù)自身重量、順著(zhù)地心引力向下松垂著(zhù)。一身的皮肉像濕衣服掛在衣架上似的掛在骨架上，毫無(wú)褶皺地向下垂墜著(zhù)。這雖然是假想，但卻能借假修真，修得肩沉、肘墜、腕坐、胸含、肋束、腰松、胯落、腿伸、腳踏、氣沉丹田、尾骶拄地，骨向下順，肉向下墜，統統都是向下沉，都是順地心引力向下走的真功夫。不然，從頭到腳順流而下的松沉感覺(jué)，不是不變的恒態(tài)，而是在意氣開(kāi)合交替變化的運動(dòng)中實(shí)現的，與后面要說(shuō)的結果是：

　　第一，有下必有上，由于身體加強了向下的作用力，地面也就加強了向上的反作用力，使體內清氣向上升騰，頭生頂天之雄，腳感入地之沉，肢體上下對拔拉長(cháng)；

　　第二，肩以下向下松沉，就像將半塑料袋水放在了地上，減弱了外向內的收束力，加強了內向外的擴張力，推動(dòng)手向外伸、勁向外放，八面撐圓、立體膨脹。這種向上的伸拔力和向外的膨脹力，就是太極拳最寶貴的掤勁。不只是意氣開(kāi)放、肢體伸展時(shí)要靠掤勁推動(dòng)，即使是意氣收合、肢體屈縮時(shí)，也應合中含開(kāi)、屈中有伸、掤勁不丟。這種立體的掤勁，是體內的“渾元爭力”，是因肢體充分放松而順應了地心引力和地面反作用力的表現，也就是地心引力和地面反作用力綜合作用于肢體的結果。由于立體膨脹、八面撐圓，最大限度地擠占空間，皮肉被撐開(kāi)，所以就產(chǎn)生了張力，就有了緊的感覺(jué)。這種緊是因體內松空和體表皮毛外攻的緊，是因松而產(chǎn)生的松中之緊，完全不同于常人理解的生活中的那種緊。不是緊縮，而是放長(cháng)放開(kāi)；不是僵硬，而是富有彈性；不是用力收縮筋肌，自我鎖閉，而是像深呼吸伸懶腰時(shí)松開(kāi)筋骨、舒展身心的精神振奮。

　　值得反復強調的是，第一，練太極拳尚未達到一定層次的人，對兩種性質(zhì)不同的松緊是很難有切身體會(huì )的，甚至是不理解的，籠統地提倡松緊結合，很容易使人將錯誤的緊當作正確的緊帶到拳中來(lái)，致使本來(lái)就僵硬的肢體更加僵硬；第二，練太極拳放松是絕對的，是起主導作用的，是緊的源頭活水，應一輩子抓住不放，堅持不懈地松柔到底。緊是相對的，居從屬地位，是“余者未事耳！”是松到一定程度后不期而遇的副產(chǎn)品，是不可能用緊的方法練出來(lái)的那種緊。籠統地提倡松緊結合，模糊了松與緊的主次關(guān)系和因果關(guān)系，容易使人松緊并重著(zhù)練拳，影響摧僵化柔的效果。