身法中正，平衡，順應自然。乃成中定之條件。久之，而養(yǎng)成中定之功夫。沒有中定，太極拳的技術就無以發(fā)揮。如此，即使能打人也必然不是用太極拳的功夫和技術產(chǎn)生的效果。而中定的重要性有的人用不倒翁來形容，有的人用天平來形容。這兩種形容都是為了說明此拳要先求一個底盤穩(wěn)定，即自己的中心，重心始終要控制在可控的時空范圍當中。以不倒翁為例，任人推搡而能隨時起來復原。但人是活的。不能在那等著別人把自己推倒了再起來。而是通過不倒翁的原理明白底盤的重要性。

　　以天平而言，天平要想稱物，首先要自己的底座安穩(wěn)，然后兩邊才可以度量。因人是活的，所以延伸到人在動態(tài)的時候就是要把自己練的底盤中定，然后用兩手臂好像左右之平一樣去度量來勁。這就是楊家老譜里說的“尺寸分毫解”。

　　所以說，練太極拳一定要把中練出來。能守中、用中才行。雖然這個中的概念還是很大的，很寬的，但就形體上而言，指的就是腰這里。只是人體是個有機的整體，你不能說腰為主宰，以腰為軸，其它部位就什么事都沒有了。那不行。這里的奧妙還是很深的。任何拳術都講究動靜開合，并不是只有太極拳。但太極拳的動靜開合可都是要從腰這里開始與結束的。這是與其它拳術區(qū)別的顯著特點之一。

　　現(xiàn)代科技發(fā)達了，天熱了有空調，風扇。人們就忽略了紙扇。其實，紙扇的折疊開合就有這層道理。譬如，在打開的時候以扇子柄（腰間）為軸心，扇子面會向不同的方向以同等的速度和力量打開。在閉合的時候也是如此。太極拳練的玩意兒之一就有這么個原理。不以扇子柄（腰）為軸心，扇子面（動作結構）肯定會散。柄軸和扇面是缺一不可的。而方向相反則屬于陰和陽的屬性，這種陰陽對側的性質在太極里用虛實去界定。而力量相等則屬于一身內外柔和勻稱的范疇。一柄紙扇，太極理現(xiàn)！太極拳說簡單也很簡單。

　　所以，練拳的時候一定要圍繞著腰隙去動靜開合。這里面得需要用意去具體的來做。“十三總勢莫輕視，命意源頭在腰隙。”說的其實已經(jīng)很明確了。只是沒有完整的練法體系，你就練不出來。這是個層次的問題，順序的問題。不是你知道了然后直接上來練這塊就可以的。上學還有個先后步驟呢！

　　這都屬于“招熟”階段的練習內容。很多人以為“招熟”就是招式熟悉了，熟練了，那不對！太極拳之所以有那么多式子就是為了在不同情況下的不同手法的運用。而用法熟悉就能懂勁了嗎？那也是不可能的！拳譜里說“輕靈活潑求懂勁。”輕靈活潑不是說像猴子那樣靈活。而是說練出來的勁在自己的控制中自如有效。輕靈活潑就是從我之前說的那些原理以及具體的練法中練出來的。過去的老人兒說的好：“松則沉，沉則穩(wěn)，穩(wěn)則輕，輕則靈，靈則變，變則化。”輕靈活潑的用法是基于第一層的松沉練法上出來的。太極拳是有層次的。

　　太極拳不是那種硬打硬進的性質。它是先化后打。不化不打的“后發(fā)制人”的性質。不丟就是要粘住對方，隨曲就伸。而要想粘上對方首先就要和對方接觸上，即沾上。這個效果，原理就好像蚊蠅落身。首先它不能和我們的勢頭對著來，那樣首當其沖，非死即傷，還哪有沾身的機會呢！因此，它不正面迎頭而上，而是繞過風頭避實就虛的落在人的身上。太極拳大致上就是這么個用法原理。但還是不夠充分的說明。佛法里有句話說的挺好，叫做“不可說，不可說”。不是不能說，是有些事情任你口吐蓮花也不是那么回事，甚至是容易給人帶來錯誤的感覺。如人飲水，冷暖自知。必須要得法之后，靠自己踏踏實實的去練，去感知才行。

　　在古傳古法當中，實際沒有太極拳這么一說。過去管這個叫做十三勢?，F(xiàn)在的輿論導向根本就不提這個。人們也就不以為然了。想在練習當中獲取身心的受益，進而增加感知它的理趣。你不練十三勢肯定是不能夠的。十三勢是太極拳套路整個深入的核心。它是母。練太極拳的如果練自己的媽媽是誰都不知道，那怎么行呢？有人會說十三勢他知道，十三勢是上有八門對應八卦，也叫八門。下有五步對應五行，也叫五步。我說你這只能叫做知其所然而不知其所以然。十三勢其實是一套功法，每勢都有獨特的練法內容。

　　譬如五步是進、退、顧、盼、定。按照理論常識，你會認為這很簡單，就是四個方向加上往中間那么一站。這種認識大錯特錯。五步其實涉及到的是三維六面。即上下者，中定也；左右者；顧盼也；前后者，進退也！2乘3不就是6嗎！三維六面合到一起在內功上就是整，每一組都是一對。一對就是陰陽，就是虛實。十三勢練的是這個玩意兒。以前的太極拳的部分練法內容就是這么練的。