第一步：接金剛搗碓第五步，動(dòng)作不停，重心繼續沿后弧線(xiàn)移動(dòng)，移至重心分配為右六左四時(shí)，再沿后弧線(xiàn)向左移動(dòng)完全至左腳；左掌右拳隨重心之移動(dòng)，向上向右向下向左轉一個(gè)小圈，在向上向右移動(dòng)的過(guò)程中，左掌右拳漸漸翻轉至左掌在上，掌心向下，右拳在下，拳心向下。

　　第二步：左掌繼續向左下劃弧，右拳漸變掌，掌心自然向下，同時(shí)右腳向右開(kāi)步。

　　第三步：重心由左沿后弧線(xiàn)向右移動(dòng)，至重心分配至右六左四止，兩手隨重心的移動(dòng)同時(shí)向上向右劃弧。當重心移動(dòng)完成時(shí)，正好左手叉于腰間，右手移至右體側。左手四指在前，大指在后，左肘向前微合，右掌高與肩平，掌心向左。

　　行拳要求

　　一、與預備式同。

　　二、重心平移（詳見(jiàn)金剛搗碓行拳要求）。

　　三、眼神隨手。眼神隨兩手向上向右弧注視右手中指。

　　名稱(chēng)初探

　　《圖說(shuō)》（上海書(shū)店1986年影印出版的版本，其標明：“本書(shū)根據開(kāi)明印刷局1933年版復印”字樣，可依此認為是1933年版的原樣，未改動(dòng)版）中對攬擦衣之相關(guān)名稱(chēng)有三個(gè)，一是在理論部分中關(guān)于“著(zhù)”的記述中稱(chēng)為“懶插衣”；二是在同部分關(guān)于“神”在記述中，稱(chēng)為“懶擦衣”；三是在拳法部分，稱(chēng)之為“攬擦衣”。據陳東山先生在《陳氏太極拳圖說(shuō)》再版序和改版說(shuō)明中均提到1933年出版的《圖說(shuō)》并非陳鑫先生的原稿，而是編輯者、修訂者在陳鑫先生寫(xiě)書(shū)時(shí)形成的草稿的基礎之上修訂、補寫(xiě)而成，由此可以解釋為何一本書(shū)中同一動(dòng)作三個(gè)名稱(chēng)了。

　　陳子明先生作為陳鑫先生的早年弟子，在其著(zhù)作（1932年出版）中表述為：“懶扎衣（今名攬擦衣）”，與《圖說(shuō)》相結合可以確定，陳鑫先生傳承的陳氏太極拳小架中的動(dòng)作名稱(chēng)應當為：攬擦衣。至于，在該動(dòng)作創(chuàng )編之初，是依戚繼光《拳經(jīng)》中的懶扎衣，還是以?xún)蓛x堂本中的懶插衣，還需要進(jìn)一步的論證，在此略過(guò)。

　　拳架推敲

　　兩手劃弧的高度

　　《圖說(shuō)》中講：“左手運行轉圈…左手居中與鳩尾平，在左肋中間，其轉圈頗難”，“（右手）高不過(guò)鼻，低不過(guò)肩”。在定式圖例中又表述為：“前手從右肋先繞一圈，從鼻外運過(guò)，至九分展開(kāi)”。既說(shuō)高不過(guò)鼻，又說(shuō)要從鼻外運過(guò)，而不是從鼻下運過(guò)，說(shuō)明這里的“鼻”不是指鼻尖，而是指鼻梁（與眼平，在眉之下）。因此，如果將“高不過(guò)鼻”表述為“高不過(guò)眉”亦無(wú)不妥。

　　綜上所述，攬擦衣中兩手劃弧的高度為：左手自下向上劃弧高度最高處與鳩尾（劍突）平，最終定式叉腰；右手劃弧最高處與眼平，最終定式手與肩平。

　　拳理探討知

　　陳氏太極拳之“圈”及拳架的重心分配：

　　陳家溝一直有“大圈不如小圈，小圈不如無(wú)圈”的拳諺，《圖說(shuō)》中講：“欲從開(kāi)后收得好，惟有兩手圈轉小”，“越小小到?jīng)]圈時(shí)，方歸太極真神妙”。因此，陳氏太極拳小架又稱(chēng)為“小圈”，其行拳軌跡、發(fā)力方法更加隱秘，更趨近于實(shí)戰，被陳氏稱(chēng)之為“功夫架”。也正是這一特點(diǎn)，使初學(xué)者在學(xué)習小架拳時(shí)，非經(jīng)老師口傳身教，難以入門(mén)。

　　陳子明先生說(shuō)：“聞諸先嚴太極功夫以沒(méi)圈為登峰造極，非一蹴而及，必須循序漸進(jìn)，由大圈收至小圈，小圈收至沒(méi)圈，復以?xún)葎艦槠浣y馭聯(lián)貫，變化運用神妙，技至于斯，形式上無(wú)從捉摸之矣”。

　　以上論述說(shuō)明兩個(gè)道理：

　　其一，上述之“圈”為人體外在之運動(dòng)軌跡，外在之圈謂之圈，內在之圈才叫“纏絲勁”；

　　其二，拳之練習，是動(dòng)態(tài)的過(guò)程，須循序漸進(jìn)，剛開(kāi)始動(dòng)作軌跡可相對較大，即大圈，進(jìn)而依標準規矩練習，即小圈，用功刻苦，細細體會(huì )，漸至沒(méi)圈。

　　《圖說(shuō)》中講：“學(xué)者或學(xué)一二年，或學(xué)三四年，淺嘗輒止，終是門(mén)外漢，旨味未之嘗耳”。很多人一開(kāi)始以大圈之軌跡練習，熟練之后，自以為出師，實(shí)際尚未入門(mén)，終究出不了功夫。

　　拳架的重心分配決定了行拳時(shí)重心移動(dòng)幅度的大小，進(jìn)而體現了練習太極拳架時(shí)外形之圈的大小。行拳說(shuō)明中的四六分配即是小架拳標準規矩，但對于初學(xué)者則可以從一九、二八分配開(kāi)始練習，以便體會(huì )拳架細節。熟練之后，且不可滿(mǎn)足現狀，必須將重心分配練習到四六，才達到小架拳的基本入門(mén)要求。

　　既然四六重心已經(jīng)達到了標準規矩，又為何說(shuō)只是入門(mén)要求？陳伯祥先生說(shuō)：“一層架在我們家（族）又叫挨打架，動(dòng)作要求是練功夫用的，還不完全符合實(shí)戰的要求”，“一層架在四六之間完成蓄勁；二層架要求重心微微后引即完成蓄勁；三層架要求重心不動(dòng)，在呼吸之間、一個(gè)松沉就要完成蓄勁”。至此，關(guān)于“由大圈收至小圈，小圈收至沒(méi)圈”的解釋詳盡矣！