中國傳統太極拳術(shù)，是中國傳統武術(shù)文化中的一個(gè)重要的組成部分，太極拳術(shù)以其高超繁雜、奧妙無(wú)窮的技擊技術(shù)和深奧的哲學(xué)內涵名揚天下，歷代不乏高人，但是在如今，在人們對太極拳的認識上卻存在著(zhù)很多的誤區，為了使廣大的太極拳愛(ài)好者能夠有一個(gè)清醒的認識，免于空耗精力之苦，老熊不揣愚陋，將較為普遍的認識上的誤區綜述如下：

　　第一個(gè)誤區：就是把流行甚廣的“太極操”當作太極拳，致使許多人對太極拳產(chǎn)生了誤會(huì )，你看公園里的許多操練太極操的老年人們，他們能實(shí)戰嗎？以此類(lèi)推：太極拳不能實(shí)戰。其實(shí)，首先應該區分太極拳和太極操，真正的太極拳存在于各個(gè)流派的少數傳人當中，太極拳的技術(shù)高超，理論上比較深奧，因此得到真傳的是極少數的傳人。

　　第二個(gè)誤區：許多人以為太極拳只是盤(pán)架子和推手，他們想通過(guò)盤(pán)架子、推手來(lái)達到成為太極拳高手的目的。而有的人傾一生之精力，悉心專(zhuān)注于此道，結果練到老也是空耗精力。殊不知傳統太極拳的訓練手段多矣！簡(jiǎn)單概述，應為：1、基本功訓練（包括柔韌性訓練），2、單練（包括盤(pán)架子，但盤(pán)架子不是死練套路，而應把套路拆開(kāi)活練李派有“理”、“勢”、“氣”、“機”的系統訓練方法）；3、站樁（有太極十三樁）；4、雙練（包括推手，比如定步推手、活步推手、四正、四隅推手、爛采花等），雙練不能拘泥于成套的手法，還須經(jīng)老師“安手”、“安眼”，講明遠近、高低之尺寸分毫，有“比較”、“爭強”、“問(wèn)難”的步驟；5、借助于訓練器材輔助功法的訓練（含“球”、“尺”、“板”、“袋”的訓練）；6、內功訓練，內功訓練秉承于道家內丹功的系統，功法有“百日筑基功”、“九轉還丹功”、“圣胎培育還元功”、“釣蟾功”等等；7、太極拳理論的掌握，學(xué)習拳理不是簡(jiǎn)單地背誦太極拳的經(jīng)典著(zhù)作，而是要在實(shí)踐中充分揣摩、理解其真實(shí)的涵義。以上每一個(gè)環(huán)節在太極拳練習中都是非常重要的，缺一不可。

　　第三個(gè)誤區：許多人以為太極拳只能沾著(zhù)打，因此講“沾”、“粘”、“連”、“隨”的打法，只有在“沾”的狀態(tài)下才能夠發(fā)揮太極拳的威力，因此有些人稱(chēng)“太極拳”為“賴(lài)拳”，意思是“耍賴(lài)皮”的拳，不是真功夫。其實(shí)這也是一個(gè)誤區，實(shí)戰當中變化萬(wàn)千，對手豈能和你黏糊？殊不知傳統太極拳也講“衣不沾衣，手不搭手，你打我，我打你，一招見(jiàn)輸贏(yíng)”的打法。能沾著(zhù)打，固然好，可以發(fā)揮太極拳的長(cháng)處，不能沾的時(shí)候為什么還要去沾？難道太極拳的長(cháng)處就只有沾、粘、連、隨嗎？

　　第四個(gè)誤區：對“積柔成剛”的錯誤理解，積柔成剛的理論本身是不錯的，問(wèn)題在于對此的理解不同。有的人積了一輩子柔，也沒(méi)有見(jiàn)到“剛”為何物，練了好幾十年柔軟的太極拳，愣是沒(méi)有積出剛勁來(lái)，這是為什么呢？其實(shí)關(guān)鍵是在于“柔”的理解上，那么，什么是“柔”？其實(shí)柔并不能簡(jiǎn)單地理解為“軟”，張紹堂先生說(shuō)過(guò)“軟就是懈怠，不是柔，一按就癟，沒(méi)有了回旋的余地”，真正的柔是富有彈性的，你軟他就硬，你硬他就軟，不是一味的軟。

　　第五個(gè)誤區：對“松”的錯誤理解，有些人練習太極拳認為“練太極拳就是不使勁，不用力”，一味地求“松”，追求“大松大柔”，但就是不知道松是為了什么，結果練了一輩子，練成了那種“稀松太極拳”，根本就不能夠用于實(shí)戰，實(shí)在是可悲呀！其實(shí)練習太極拳放松是正確的，放松是為了能使身體的氣血流通，氣血流通了就能達到“力自沉重”的效果，有功夫的太極拳練習者，其手臂就是不用力也非常沉重，就是這個(gè)道理，太極拳的原理是有哲學(xué)基礎的，有“松”則必然有“緊”，有“柔”則必然有“剛”，正所謂“孤陰不生，獨陽(yáng)不長(cháng)”。還有的人讀了幾本太極拳的書(shū)，就以為懂得了太極拳的道理，還沒(méi)有達到“松”，就開(kāi)始追求“空”。其結果是練習日久，除了動(dòng)作熟練些外，身上的功夫“空空如也”。

　　第六個(gè)誤區：關(guān)于呼吸方式的誤區，有的人以為練習太極拳只要始終保持自然呼吸就可以了，其實(shí)大錯特錯矣！殊不知太極拳功夫是分層次的，初練者采取自然呼吸是合理的，但是當功夫到了一定的程度，再堅持自然呼吸就是錯的，練習太極拳就象學(xué)生讀書(shū)一樣，怎么可能總是使用同一級教材呢？初練是采取自然呼吸的，練習日久后，功夫長(cháng)進(jìn)了，肺活量大大增加，就要和動(dòng)作的蓄發(fā)、開(kāi)合協(xié)調起來(lái)，蓄時(shí)吸氣，發(fā)時(shí)呼氣，小腹的起伏是逆式的，即吸氣時(shí)收縮，呼氣時(shí)鼓起，因此稱(chēng)為“逆腹式呼吸”，隨著(zhù)功夫的長(cháng)進(jìn)及內功修煉的進(jìn)步，日久后，達到“呼吸通靈”，同時(shí)丹田內產(chǎn)生一個(gè)“丹球”，這個(gè)“丹球”隨著(zhù)意念和動(dòng)作轉動(dòng)的，有人稱(chēng)為“丹田內轉”。

　　第七個(gè)誤區：有人說(shuō)太極拳就是圓弧運動(dòng)，其實(shí)不然，太極拳不是那樣簡(jiǎn)單的，太極拳的動(dòng)作包含了許多小轉折的動(dòng)作，許多細膩的技術(shù)就包含在里面，人體有許多關(guān)節，在太極拳的動(dòng)作里，身體的關(guān)節部位都要根據需要而轉圈。大圈套著(zhù)小圈，高度協(xié)調，此即所謂“亂環(huán)法”，不懂這個(gè)，在實(shí)戰中就不能夠柔化對方的力，那就把太極拳練成了“太極操”，苦練一生也是枉然。掌握了亂環(huán)法就能把對方的力量化解于無(wú)形之中。

　　第八個(gè)誤區：由于王宗岳先師在其經(jīng)典著(zhù)作《太極拳論》當中提及“雙重之病”的危害，于是就有人曲解王宗岳《太極拳論》中的“雙重之病”，甚至把雙重（zhong）解釋為重（chong音：蟲(chóng)），殊不知“雙重”（zhong）與“偏沉”是對應關(guān)系。還有的當今太極拳名家，在其文章當中解釋的頭頭是道、洋洋灑灑，長(cháng)篇大論，可是觀(guān)其表演的太極拳拳架仍然是徹頭徹尾的雙重架子！其實(shí)雙重之病是很簡(jiǎn)單的，人的身體部分結構是對稱(chēng)的，練習太極拳陰陽(yáng)不分就是雙重，分出陰陽(yáng)就必然是一邊偏沉另一邊就偏輕，所以說(shuō)偏輕不是病。“雙重則滯，偏沉則靈”，每見(jiàn)數年純功不能運化者何也？乃雙重之病未悟耳！可見(jiàn)避免雙重之病是練習太極拳至關(guān)重要的。避免雙重之病不能停留在口頭和文字中，要體現在所練習的太極拳拳架當中。

　　第九個(gè)誤區：內家拳講究以靜制動(dòng)，后發(fā)制人，太極拳是內家拳，演練和實(shí)戰都是溫文爾雅，練太極拳都是猶如行云流水，神閑氣定，并不講究氣勢。此大錯矣！內家拳長(cháng)于以靜制動(dòng)、后發(fā)制人不假，但是亦能先發(fā)制人，以動(dòng)制靜，既有行云流水的文架，也有猶如山崩地裂、天塌海傾、動(dòng)靜相兼、快慢相間、剛柔相濟的武架。而武架太極拳是很講究氣勢的，一露眼神，恰欲懾敵魂魄，奪神亂志,過(guò)去常說(shuō)高手比武，雙方目光一對，打個(gè)照面，勝負已定，就在此也。你看公園里面那些只求健身而每天軟綿綿地練太極操者，想有氣勢，能嗎？

　　第十個(gè)誤區：某名家著(zhù)書(shū)，竟言某某、某某當年隨楊祿禪先生學(xué)拳，各得先生一體，某某善柔化，某某善剛發(fā)。其實(shí)這無(wú)意當中是在貶低某某和某某，太極拳乃剛柔相濟的拳法，某某和某某都是太極拳大師，豈能只得一體？練太極拳只善柔化，無(wú)異于尋常人只用一條腿走路，此笑話(huà)也。

　　第十一個(gè)誤區：常聽(tīng)人言“太極十年不出門(mén)”，此言大謬也！太極拳技術(shù)復雜不假，然絕非十年不出門(mén)，如果能有明師教誨，能保證系統訓練，保證練功時(shí)間，而自己又有悟性的話(huà)，應該是“三年小成，五年大成”。所謂“太極十年不出門(mén)”實(shí)乃誤區也！假如有些人跟著(zhù)某"名師"苦練十年后,身上沒(méi)有真功夫的話(huà),那么"太極十年不出門(mén)"就成了最好的借口了,所以老熊說(shuō)此言著(zhù)實(shí)害人非淺!不知耽誤了多少人的大好年華.