家里新裝修房子。為了方便，我買(mǎi)了塊大大的穿衣鏡。

　　妻子看了以后，大為生氣，逼我去把鏡子換掉。她說(shuō):這個(gè)鏡子不好，你要買(mǎi)那種照起來(lái)顯瘦的鏡子。

　　鏡子還能顯瘦？顯瘦的還是鏡子？我百般不解。

　　妻子卻說(shuō)我老土，她說(shuō)，這是現在的流行趨勢，那種照起來(lái)實(shí)打實(shí)的鏡子，現在都堆在店里沒(méi)人買(mǎi)。

　　我仍然猶豫，問(wèn):一個(gè)照得和真人不一樣的鏡子，有什么用？

　　她說(shuō):這種鏡子早上臨出門(mén)前照一下，一天都有好心情。

　　我因此而無(wú)語(yǔ)。人家都把心情搬出來(lái)了，我還能說(shuō)什么？

　　于是我扛著(zhù)鏡子又跑回玻璃店。店員的一句話(huà)讓我茅塞頓開(kāi):不必在乎自己究竟是什么樣，你只要關(guān)心自己在別人眼里看起來(lái)什么樣。

　　人的自我，不就是這樣一個(gè)東西？

　　獨自一個(gè)人生活的時(shí)候，我們或者變成狼孩，或者變成猴子。不管怎么說(shuō)，我們很難意識到自己是一個(gè)人。魯濱孫就算漂流上了荒島，也一定要找一只鸚鵡陪他說(shuō)話(huà)，不然恐怕年深日久，他也會(huì )忘記自己曾經(jīng)是個(gè)人。

　　最早發(fā)現這個(gè)道理的人叫詹姆斯，他是哈佛的心理學(xué)教授。他說(shuō)，人們有能力把自己當做一個(gè)與己無(wú)關(guān)的客體，然后在對這種特殊客體的觀(guān)察中，發(fā)現和完善自我。換句話(huà)說(shuō)，我是誰(shuí)？誰(shuí)是我？要認清自己，首先就要把自己當做一個(gè)陌生人。

　　詹姆斯把這種“自我”分成了物質(zhì)自我、精神自我和社會(huì )自我。其中，社會(huì )自我最重要。物質(zhì)自我就是我們的身體，精神自我是我們的思想。但是人怎么認識自己呢？還需要通過(guò)社會(huì )自我。

　　庫利把這種思想發(fā)揚光大了。嚴格說(shuō)來(lái)，庫利不是一個(gè)心理學(xué)家，而是社會(huì )學(xué)家。但他有個(gè)非常著(zhù)名的思想，叫“鏡中我”，卻是從詹姆斯的自我類(lèi)型思想里發(fā)展出來(lái)的。他說(shuō)，自我，源于社會(huì )交往。人對自己的認識，就像看鏡子。如果沒(méi)有其他人的反饋，人就像沒(méi)有鏡子，永遠也不知道自己長(cháng)什么模樣。

　　我們常聽(tīng)到這樣的話(huà):我為你自豪。不過(guò)想想看，什么是自豪呢？自豪是一種自發(fā)產(chǎn)生的感覺(jué)嗎？不是。雖然這種感覺(jué)看似產(chǎn)生于我們自身，但如果沒(méi)有其他人的眼光，我們怎么知道什么是自豪，什么是可恥？那些對我們很重要的人，他們一句輕輕的贊許，說(shuō)不定就讓我們信心百倍，這是因為在這個(gè)過(guò)程里，我們感受到了外界的肯定。

　　其實(shí)我們都是在互動(dòng)中尋找自我的人。我們看到其他人的姿態(tài)、表情，聽(tīng)到他們的話(huà)，然后從他們的觀(guān)點(diǎn)里發(fā)現自身。我們研究其他人對我們的態(tài)度，然后糾正自己對自己的看法。

　　所謂標簽作用，其實(shí)也正是來(lái)源于這樣一個(gè)原理。當整個(gè)世界都給你貼上一個(gè)標簽的時(shí)候，人很容易就認同這種標簽，從而按照這個(gè)標簽行事。就像如果所有的人都說(shuō):你是個(gè)壞人，你就會(huì )不自禁地默認這個(gè)看法，然后像個(gè)真正的壞人那樣做事。歸根到底，這都是外界對人的影響。

　　那天回家，我拿著(zhù)新鏡子對妻子說(shuō):鏡子可以給你，但是你要記住兩件事:

　　第一，你的身材看起來(lái)并不像鏡子里那樣的好。鏡子給你的消息是錯的。你可以自我滿(mǎn)足和陶醉一下，但一定要記住自己真實(shí)的樣子，記住你其實(shí)還是有點(diǎn)兒胖的。

　　第二，你雖說(shuō)胖，但也沒(méi)太胖。所以如果要是有人攻擊你的體重，要記得回擊。

　　鏡子和其他人的相似之處就在于，我們都希望從中看到真實(shí)。無(wú)論是善意的謊言，還是惡意的詆毀，都難免讓我們對自己有不實(shí)的認識。晚上妻子說(shuō):你還是去把鏡子換回來(lái)吧。