縱觀(guān)中國歷史，似乎隱藏著(zhù)一個(gè)天大的秘密。從周朝的《乾坤萬(wàn)年歌》，漢朝的《馬前課》，唐朝的《推背圖》，宋朝的《梅花詩(shī)》，再到明朝的《燒餅歌》，每一個(gè)漢人統治的長(cháng)治久安的朝代都會(huì )給我們留下一個(gè)準確而系統的預言。更為神秘的是，從周朝的姜子牙，漢朝的張良，唐朝的徐懋功、李靖，宋朝的苗光義，再到明朝的劉伯溫，每一個(gè)真命天子的身邊謀臣又都是道士。

　　這似乎是每一個(gè)古老民族留給我們的共同神話(huà)，也是千古以來(lái)最神秘的預言。神何時(shí)回來(lái)？在這段等神歸來(lái)的日子里，人類(lèi)社會(huì )將發(fā)生什么？一個(gè)個(gè)古老的文明就這樣給我們留下了中間這段巨大的空白。也許我們還需要從中原這片神秘的土地和她詳盡的史料、綿綿不絕的文明歷程中尋找答案。

　　一、“今年祖龍死”

　　公元前210年，十月。旌旗蔽日，車(chē)馬轔轔，秦始皇率領(lǐng)著(zhù)他龐大的文武百官和侍從隊伍離開(kāi)咸陽(yáng)，踏上了第五次巡行天下的征途。當秦始皇最后回望咸陽(yáng)城那巍巍宮殿的時(shí)候，他不會(huì )想到:這一去，他就再也回不來(lái)了。

　　一年前秋天的夜晚，秦始皇的一位使者經(jīng)過(guò)華陰平舒道，一個(gè)人手持玉璧攔住他的去路說(shuō)，“請替我把這塊玉璧交給始皇。”又趁便說(shuō)道:“今年祖龍死。”使者很奇怪，正要問(wèn)個(gè)究竟，這人把玉璧放在地上就不見(jiàn)了。使者帶著(zhù)玉璧回到咸陽(yáng)，把事情經(jīng)過(guò)報告給始皇，始皇默然良久，后命人到御府一查，發(fā)現這塊玉璧竟然是八年以前他出巡渡江時(shí)沉入水中的那塊兒。

　　車(chē)馬在寒冬的風(fēng)中緩緩前行，蒼茫大地，衰草枯楊。曾經(jīng)威武剛烈的秦始皇如今已近油盡燈枯。回想當年一統天下、叱詫風(fēng)云的豪情，始皇的心中恐怕也不能不感嘆人生的短暫。在死神面前，人實(shí)在是太微渺了。他想起了那因為諫阻他活埋儒生而被發(fā)配到上郡和蒙恬一起鎮守邊關(guān)的長(cháng)子扶蘇，就寫(xiě)下詔命給扶蘇說(shuō):“請回咸陽(yáng)治喪。”始皇可能終于想通了那句莫名其妙的“今年祖龍死”到底是什么意思。“龍”者，被稱(chēng)為真龍天子的皇帝是也。“祖”者，始祖是也。“祖龍”不就是指他秦始皇嗎？

　　大限已到，不可一世的秦始皇就這樣死了。他所最寵信寵愛(ài)的三個(gè)人--小兒子胡亥、丞相李斯和郎中令趙高立即就背叛了他。他們篡改詔書(shū)，命令扶蘇和蒙恬自殺，并扶立胡亥為帝，這就是秦二世。

　　二、“亡秦者胡也”

　　秦二世是個(gè)只知吃喝享樂(lè )的花花公子，不但沒(méi)有秦始皇的雄才大略，其奢侈荒淫猶有過(guò)之。就在秦二世元年七月(公元前209年)，陳勝吳廣在大澤鄉揭竿而起，天下百姓群起而響應。原來(lái)的六國諸侯后代紛紛復國，劉邦和項羽也各自拉起了一支人馬。

　　二世三年，秦王朝的天下早已支離破碎。趙高這個(gè)禍國殃民的太監，蒙蔽了秦二世整整三年，耍弄權術(shù)整整三年，安享富貴也整整三年。如今大勢已去，趙高深恐二世追究他的罪惡，在耍弄了一個(gè)“指鹿為馬”的游戲后，命閻樂(lè )在望夷宮刺死了二世。隨后，趙高召集諸位公子和大臣說(shuō)，“秦國本來(lái)是個(gè)諸侯國，因為始皇統一了天下，所以稱(chēng)帝。現在六國紛紛復國，秦國的地盤(pán)是越來(lái)越小了，再頂著(zhù)個(gè)皇帝的空名兒不合適，還是稱(chēng)王吧。”

　　就這樣，趙高立了子嬰為秦王。秦始皇要傳之子孫，萬(wàn)世不絕的帝位就畫(huà)上了句號。這又應驗了一句曾讓秦始皇寢食難安的預言--“亡秦者胡也”。那是在秦始皇稱(chēng)帝六年，正當春秋鼎盛時(shí)，被派出去尋仙訪(fǎng)道的盧生帶回的讖諱:“亡秦者胡也。”始皇認為定然是胡人匈奴為患，于是命大將蒙恬率領(lǐng)三十萬(wàn)大軍北擊匈奴，并開(kāi)始修筑萬(wàn)里長(cháng)城。誰(shuí)知天道玄遠，若隱若現，預言的實(shí)際意思是，“秦王朝將亡于二世胡亥之手。”

　　《史記.秦始皇本紀》中記載的這兩則預言，其準確程度已經(jīng)讓人嘆為觀(guān)止。但是且慢，中華民族的智慧似乎要在這一點(diǎn)上一再展現出她的神秘不凡來(lái)。

　　三、姜子牙：《乾坤萬(wàn)年歌》

　　就在二世死前的幾個(gè)月，秦國著(zhù)名將領(lǐng)章邯統領(lǐng)三十萬(wàn)大軍在黃河以北的巨鹿城圍住了剛剛復國的趙王歇。章邯本人身經(jīng)百戰，手下又有英勇善戰的名將蘇角，足智多謀的名將王離，兵強馬壯，糧草豐足。前來(lái)救援趙國的諸侯結成十幾座營(yíng)壘，卻沒(méi)有一人敢與秦軍決戰。

　　就在這時(shí)，項羽挺身而出，和楚軍一起抱著(zhù)“此次決戰，不勝則死”的決心渡過(guò)黃河。隨后破釜沉舟，燒毀軍營(yíng)，只帶著(zhù)三天的干糧，向秦軍沖去。項羽身穿紅色戰袍，騎烏騅馬，手持長(cháng)戟，帶頭沖鋒陷陣，當者披靡。雖然秦軍有三十萬(wàn)之眾，而楚軍只有七萬(wàn)，但裝備精良、久經(jīng)戰陣的秦軍做夢(mèng)也沒(méi)有想到，項羽的軍隊作戰英勇，氣勢如虹。身穿黑衣的秦軍，很快被身穿紅袍的楚軍分割、包圍、殲滅。戰鼓之聲驚天動(dòng)地。那些做壁上觀(guān)的諸侯軍隊一個(gè)個(gè)伸出舌頭、屏住呼吸，看著(zhù)這場(chǎng)極其慘烈的戰斗。狹路相逢勇者勝，從來(lái)沒(méi)有打過(guò)敗仗的蘇角兵敗身亡，全軍覆沒(méi)。項羽命令士兵飽餐一頓之后繼續進(jìn)攻。楚軍一路兵不留行，長(cháng)驅直入，銳不可擋，九戰九勝，生擒王離，章邯大敗而逃。

　　項羽隨后召諸侯相見(jiàn)，大家都跪在地下爬著(zhù)進(jìn)去，連頭也不敢抬起來(lái)，并頌揚項羽說(shuō)“上將軍的神威真了不起，自古到今沒(méi)有第二個(gè)。我們情愿聽(tīng)從您的指揮。”諸侯的軍隊分路進(jìn)兵，很快就攻滅了秦國。鴻門(mén)宴后，項羽封了劉邦等十八人為王，又自稱(chēng)西楚霸王，兵威之盛、天下莫及，一時(shí)無(wú)人敢與爭鋒。

　　誰(shuí)料歷史卻發(fā)生了戲劇性的變化。被發(fā)配到蜀中的漢王劉邦得到了在項羽那里郁郁不得志的韓信，筑壇拜將。韓信不負劉邦所托，使盡心機，明修棧道，暗度陳倉，與漢王定了三秦;又虜魏王豹，擒趙王歇;北定燕，東定齊;南敗楚兵二十萬(wàn)，殺了名將龍且。最后在九里山擺下絕機陣，十面埋伏，殺盡楚軍數十萬(wàn)。

　　項羽數度沖擊，無(wú)法沖出重圍，乃退回垓下。當夜，項羽聽(tīng)到四面都是楚歌之聲，大驚失色道:“難道漢軍已經(jīng)完全占領(lǐng)了楚地嗎？”隨著(zhù)他南征北戰的美人虞姬手捧一杯酒獻給項羽。項羽一飲而盡，仰天歌道:“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”虞姬以歌和之:“漢兵已掠地，四面楚歌聲，大王意氣盡，賤妾何聊生？”虞姬歌罷，拔劍自刎。

　　第二天清早，項羽率領(lǐng)衷心追隨他的最后八百壯士突出重圍，來(lái)到烏江邊。面對滔滔江水，烏江亭長(cháng)對項羽說(shuō):“江東地方千里，民眾數十萬(wàn)，足以稱(chēng)王。請大王速速渡江吧。”項羽眼望著(zhù)大漢追兵的滾滾煙塵，苦笑著(zhù)說(shuō)，“當年我率領(lǐng)江東八千子弟兵渡江西征，而今一個(gè)人都沒(méi)有回來(lái)。我無(wú)顏再見(jiàn)江東父老啦!”他把戰馬送給了烏江亭長(cháng)，徒步與漢兵交戰，力殺數百人，最后自刎身亡。

　　“虞兮一劍霸圖空，原草千年帶血紅。子弟八千消滅盡，獨留荒冢紀秋風(fēng)。”西楚霸王就這樣死了。在當年分封諸王、志得意滿(mǎn)的時(shí)候，他可能不會(huì )想到，他根本就不是天命稱(chēng)帝之人。無(wú)論是雄才大略的秦始皇，還是拔山扛鼎的項羽，人力再大，也無(wú)可回天。

　　讓我們在烏江邊上，再把時(shí)間倒轉八百年，回到商朝末年的渭水之濱。周文王在這里請到了元始天尊的弟子姜子牙，并以師禮視之。正是這位白發(fā)蒼蒼的姜子牙寫(xiě)下了中國歷史上第一個(gè)系統預言--《乾坤萬(wàn)年歌》，預言了從周代以后數千年的王朝興替。對于周朝到漢朝的歷史，姜子牙寫(xiě)道:“而今天下一統周。禮樂(lè )文章八百秋。串去中直傳天下。卻是春禾換日頭。天下由來(lái)不固久。二十年間不能守。卯坐金頭帶直刀。削盡天下木羊首。”

　　第一句“而今天下一統周。禮樂(lè )文章八百秋”指周朝享有八百年的天下。第二句“串去中直傳天下。卻是春禾換日頭。”其中“串去中直”是個(gè)字謎，謎底是“呂”，這里指大商人呂不韋暗中用自己的兒子篡奪了秦王天下之事(其事詳見(jiàn)《史記.呂不韋列傳》)。“春禾換日頭”也是字謎，用“禾”換去“春”下的“日”，謎底是“秦”，表示秦國一統天下。秦國統一只有十幾年，這就是第三句中所說(shuō)的“天下由來(lái)不固久。二十年間不能守”。最后一句，“卯坐金頭帶直刀”也是個(gè)字謎，正是繁體的“劉”字。《史記.項羽本紀》上也記載說(shuō)，劉邦破了咸陽(yáng)后，屯兵鴻門(mén)，范增對項羽說(shuō):“劉邦的云氣五色斑斕，呈龍虎之狀，這是天子的瑞氣啊。必須馬上殺掉他。”項羽于是設鴻門(mén)宴，欲殺劉邦，誰(shuí)知王者不死，最后劉邦還是全身而退了。

　　四、諸葛亮：《馬前課》

　　漢朝建立四百年，歷經(jīng)王莽篡漢、光武中興，至東漢末年黃巾起義、董卓亂國，天下再度大亂，幾十路諸侯擁兵自重、各霸一方。劉備寄居新野，兵不滿(mǎn)千，將不過(guò)關(guān)、張、趙云，后得徐庶走馬薦諸葛。三顧茅廬后，諸葛亮感劉備誠意，出山輔佐，大展經(jīng)綸補天之手:聯(lián)合孫權在赤壁打敗曹操，接著(zhù)席卷荊襄、奪取西川、東川，讓劉備在西蜀稱(chēng)帝。

　　諸葛亮確有經(jīng)天緯地之才，官方正史《三國志.諸葛亮傳》上也記載著(zhù)他“未出茅廬，先定天下三分”的宏論。后人在佩服他高瞻遠矚的戰略眼光時(shí)，可能不會(huì )料到，他是個(gè)和姜子牙一樣的預言家，并寫(xiě)下了中國歷史上第二個(gè)系統預言身后朝代興衰的《馬前課》。該預言一共十四卦，每一卦講述一個(gè)朝代。

　　清朝光緒年間，白鶴山的老和尚守元逐條破譯了《馬前課》中一直到光緒以前的預言。他破譯的關(guān)于清朝的預言說(shuō):“水月有主，古月為君，十傳絕統，相敬若賓”。守元和尚解釋道:“‘水月有主’是個(gè)‘清’字，‘古月’是個(gè)‘胡’字，胡人為君，殆亦天數不可強歟？”隨后他又自述道:“老僧生于嘉慶十年(公元1806年)，今年八十有六，過(guò)此后不敢妄議。”如果這個(gè)老和尚再能等上十幾年，就會(huì )親眼看到1911年的辛亥革命，清朝最后一個(gè)皇帝宣統黯然退位，對這一課的解釋就會(huì )完整了:“統”指“宣統”，“十傳絕統”是指清朝從順治入關(guān)稱(chēng)帝到宣統一共經(jīng)歷了十個(gè)皇帝。

　　對于清朝的預言是《馬前課》的第九卦。第十卦就是關(guān)于中華民國的了。預言上說(shuō):“豕后牛前，千人一口”。“豕”是“豬”的意思，應在“辛亥年”，“千人一口”是個(gè)“和”字，應在宣統退位后，孫中山締造了中華歷史上的第一個(gè)共和國。

　　就在諸葛亮仙去以后，三分天下歸于一統。隨之而起的就是西晉的八王之亂，國力大衰。北方匈奴乘機而起，滅掉西晉，開(kāi)始了北有五胡亂華，南有東晉偏安的百年混戰，接下來(lái)就是征塵不斷，長(cháng)達一百六十年的南北朝對峙。公元581年，北周皇帝的岳父楊堅篡位后建立隋朝。二十六年以后，因隋煬帝奢侈無(wú)度、橫征暴斂，李淵在太原起兵，同年攻破長(cháng)安，一年以后隋朝終于被唐朝取代，應了《馬前課》中的預言“十八男兒，起于太原”(“十八男兒”即“十八子”，為“李”字)。

　　五、李淳風(fēng)和袁天罡：《推背圖》

　　無(wú)論《乾坤萬(wàn)年歌》還是《馬前課》，其預言之準確足以令人瞠目結舌，然而中華歷史那悠久而博大精深的文化中，這樣偉大的預言家竟然是每個(gè)朝代都出現一個(gè)!

　　李淵次子唐太宗李世民，是中國歷史上最杰出的皇帝。他掃清七十二處狼煙，收伏一十八處蠻洞，改號武德，建文學(xué)館以延一十八學(xué)士，造凌煙閣以繪二十三功臣，任用魏征、杜如晦、房玄齡等人為宰相，天下大治，四海升平。太宗皇帝手下的司天監李淳風(fēng)和隱士袁天罡共同寫(xiě)下了《推背圖》。

　　唐朝和五代年間，《推背圖》在民間已極為流行。正史《舊唐書(shū)》記載:唐太宗看到一本《秘記》上說(shuō):“唐三世之后，則女主武王代有天下。”就召見(jiàn)李淳風(fēng)，詢(xún)問(wèn)詳情。李淳風(fēng)回答說(shuō):“臣據像推算，其兆已成，而且此人就在陛下的宮中，身為您的眷屬，三十年后當稱(chēng)帝，并誅戮您的子孫。”太宗說(shuō)道:“那么把可疑的人都殺了，怎么樣？”李淳風(fēng)回答說(shuō):“這是天命，無(wú)可祈禳回避，且王者不死，白白殺了很多無(wú)辜的人。三十年后，此人年紀大了，就會(huì )仁慈起來(lái)。現在如果殺了她，上天還會(huì )讓她轉生稱(chēng)帝，三十年后她正當壯年，性情更為狠毒，您的子孫就都會(huì )被她殺光了。”太宗覺(jué)得有理，就沒(méi)有再追究下去。

　　李淳風(fēng)隨后將未來(lái)推算到了一千多年以后，并上呈太宗皇帝御覽。預言以讖、頌和圖的形式記錄了下來(lái)。傳說(shuō)當李淳風(fēng)推算到第59像的時(shí)候，他的好友袁天罡推了一下他的后背說(shuō):“天機不可泄漏，就推算到這里吧”。于是李淳風(fēng)就把此事畫(huà)作了最后一象，并題詩(shī)說(shuō):“茫茫天數此中求，世道興衰不自由，萬(wàn)萬(wàn)千千說(shuō)不盡，不如推背去歸休。”這部預言也就因此稱(chēng)為《推背圖》。

　　《推背圖》中對于武則天稱(chēng)帝和安史之亂等的預言準確得幾乎讓人懷疑是后人在歷史過(guò)后偽造的。現在我們來(lái)看一看最流行的版本--清朝順治年間的才子金圣嘆親手注釋的《推背圖》吧。

　　《推背圖》第三十四象的讖語(yǔ)是“頭有發(fā)，衣怕白，太平時(shí)，王殺王”，又有頌詩(shī)說(shuō):“太平又見(jiàn)血花飛，五色章成里外衣，洪水滔天苗不秀，中原曾見(jiàn)夢(mèng)全非。”

　　1851年初，洪秀全在廣東金田發(fā)動(dòng)起義后，一路北伐，于1853年攻克南京，建國號“太平天國”，洪秀全稱(chēng)“天王”。1856年，太平天國發(fā)生內亂，執白旗的北王韋昌輝屠殺了東王楊秀清全家及其部下和士兵2萬(wàn)多人。隨后，洪秀全又將韋昌輝及親信200多人處死。《推背圖》第三十四象就是對這段歷史的預言。“頭有發(fā)”指太平天國的民眾留長(cháng)發(fā)，但不按滿(mǎn)清規定結辮，被稱(chēng)為“長(cháng)毛”。“衣怕白”和“太平時(shí)，王殺王”“洪水滔天苗不秀”都喻指天王洪秀全讓北王韋昌輝屠殺東王楊秀清之事。“五色章成裹外衣”:此句意指太平天國以五色旗為標志。“中原曾見(jiàn)夢(mèng)全非”指太平天國最終敗于曾國藩的湘軍手下。

　　死于清朝初年的金圣嘆當然無(wú)法批注這件他死后整整200年所發(fā)生的一系列大事，但李淳風(fēng)和袁天罡何以對歷史有如此深刻而準確的洞察力，卻成了一個(gè)最大的謎團。似乎對他們這些跨越時(shí)空的先知來(lái)說(shuō)，未來(lái)一覽無(wú)遺。

　　六、邵雍：《梅花詩(shī)》

　　就在李淳風(fēng)寫(xiě)下《推背圖》大約250年以后，兇惡奸詐的大將軍朱溫廢了唐昭宣帝，自己登基，改國號為梁，開(kāi)始了50多年的五代十國時(shí)期，到公元960年，趙匡胤陳橋兵變，黃袍加身，建立了又一個(gè)大一統的王朝--大宋。50多年以后，到北宋真宗四年，在河北誕生了一代偉大的易學(xué)家邵雍，他以十首詩(shī)預言了身后直至今天的歷史大事，總名《梅花詩(shī)》。

　　宋朝是中國所有統一王朝中最弱的一個(gè)。北宋剛剛建國就向遼國割讓了燕云十六州。北宋末年，女真族人崛起，打敗遼國后在黃龍府建立了金國。公元1125年，金國平滅遼國，隨后就把兵鋒直指大宋，兩年以后在靖康俘虜了宋朝的徽欽二帝。這就是岳飛在《滿(mǎn)江紅》中提到的“靖康恥”。欽宗的弟弟康王趙構泥馬渡江，在南京建立了南宋政權，后遷都杭州。大約150年后，南宋被忽必烈的鐵騎征服。公元1279年，陸秀夫背著(zhù)南宋小皇帝趙丙投海而死，其他隨身將士和皇妃也都被颶風(fēng)淹沒(méi)在大海中。對于這段歷史，《梅花詩(shī)》中以“山河雖好非完璧，不信黃金是禍胎”以及“三百年來(lái)終一日，長(cháng)天碧水嘆彌彌”來(lái)預言。其中“山河雖好非完璧”指北宋割讓燕云十六州之事;“黃金”者，定都黃龍府的大金是也。“三百年來(lái)終一日”指北宋在公元960年建立政權，至公元1279年滅亡，共享國祚300多年。“長(cháng)天碧水嘆彌彌”喻趙丙投海而死。

　　七、劉伯溫：《燒餅歌》

　　忽必烈定都北京，建立元朝，滅亡大宋后又享國祚70年，至公元1367年被明太祖朱元璋所滅。朱元璋改元洪武，定都南京，開(kāi)始了中國歷史上的最后一個(gè)漢族統治的封建王朝--大明朝。明太祖手下的大謀士劉伯溫也是個(gè)預言家。有一次太祖正在吃燒餅，剛剛咬了一口，內監報告劉伯溫求見(jiàn)。太祖就把燒餅扣在一個(gè)碗下，然后讓伯溫進(jìn)來(lái)。太祖問(wèn)伯溫:“先生深明數理，可知碗中是何物件？”。伯溫掐指一算，說(shuō)道:“半似日兮半似月，曾被金龍咬一缺，這是個(gè)燒餅啊。”太祖大驚，沒(méi)有想到劉伯溫的推算其驗如神，就開(kāi)始向他詢(xún)問(wèn)身后大事。君臣彼此問(wèn)答，一直講到今天歷史上將要發(fā)生的大事，這就是《燒餅歌》。

　　縱觀(guān)中國歷史，似乎隱藏著(zhù)一個(gè)天大的秘密。從周朝的《乾坤萬(wàn)年歌》，漢朝的《馬前課》，唐朝的《推背圖》，宋朝的《梅花詩(shī)》，再到明朝的《燒餅歌》，每一個(gè)漢人統治的長(cháng)治久安的朝代都會(huì )給我們留下一個(gè)準確而系統的預言。更為神秘的是，從周朝的姜子牙，漢朝的張良，唐朝的徐懋功、李靖，宋朝的苗光義，再到明朝的劉伯溫，每一個(gè)真命天子的身邊謀臣又都是道士。

　　中國啊，這片被稱(chēng)為“神州”的神秘土地，難道真是神選中的土地，以那一個(gè)個(gè)精心策劃的預言為藍本，在這里上演了三千多年藍天為幕，黃土為臺的歷史劇嗎？他難道僅僅是為了教導我們“紛紛世事無(wú)窮盡，天數茫茫不可逃”，還是警示我們神以他無(wú)邊的法力智慧操縱著(zhù)歷史前行的每一個(gè)腳步？

　　“神走了，神還會(huì )回來(lái)。”難道神真的走了嗎？還是他化作和我們一樣的人一次次乘愿而來(lái)，幫我們書(shū)寫(xiě)歷史，一步步地帶著(zhù)我們走向一件最后注定要發(fā)生的驚天動(dòng)地的歷史大事？

　　限于篇幅，對于秦漢以下的歷史都是一帶而過(guò)，沒(méi)有展開(kāi)去講。對于每一則預言，也只解釋了其中很有限的部份，主要集中在該預言已經(jīng)在社會(huì )上大面積流傳后發(fā)生的歷史大事對預言的應驗，所以讀者可能會(huì )發(fā)現整個(gè)文章描述的歷史年代會(huì )有跳躍。

　　每個(gè)朝代一個(gè)系統預言的現象，卻是非常發(fā)人深思的。這種現象在其他文明古國都沒(méi)有，這就尤其顯出中國文化的特殊來(lái)。尤其是這些預言對于時(shí)間、地點(diǎn)和人物的預測又與歷史幾乎沒(méi)有任何出入，這種跨越時(shí)空的先知難道不是比高科技還要高科技嗎？