我們講“修道”每每都是些“性命雙休”、“三花聚頂”之類(lèi)的詞語(yǔ)，說(shuō)“道教”往往跳不出“清靜”、“無(wú)為”的詞語(yǔ)圈。道教天生的自由散漫讓他的教義組織和傳教業(yè)務(wù)都不可與其他宗教同日而語(yǔ)。

　　在廿一世紀，新舊交替的關(guān)鍵時(shí)刻，飽經(jīng)風(fēng)霜的道教正在經(jīng)受全球化和中國城市化的考驗。但是我們的道人們還在沾沾自喜的為人算卦或者講幾句《道德經(jīng)》里的“無(wú)為而無(wú)不為”、“圣人行不言之教”來(lái)蒙事。

　　所謂“求道者”不過(guò)是想在道教里學(xué)幾門(mén)神通手藝，所以賣(mài)力的追求符法、密咒。卻連修道的門(mén)都沒(méi)有摸到，這種情況讓外人看道教，猶如一團怪力亂神的綜合體。因為，鮮有人相信殯儀上給人住持葬禮的道士們可以算得上是“宗教”，沒(méi)事只懂算卦占卜的道士只不過(guò)是穿了道袍的相士，有幾個(gè)可以將“度人無(wú)量”的工作發(fā)揚光大？而舉凡談及許多諸如人間苦惱等事便一會(huì )援用儒家的經(jīng)典，一會(huì )盜用佛教的字眼，卻不深入研習道經(jīng)之中的答案。

　　筆者入道數十載，雖蒙師教但不得真旨，常常翻閱經(jīng)藏，于經(jīng)藏中有所得。感而做此篇，志在以道教本來(lái)之語(yǔ)解答道教之問(wèn)題而弘揚道教。反對，在修道初階就動(dòng)輒以“三教圓融”為幌子的互相通解，三教于高層高端可互通互參，但切不可于一開(kāi)始就不分佛道，若是雜糅經(jīng)典，那還不如自創(chuàng )個(gè)“三教”來(lái)信，否則永遠不登清靜真一不二法門(mén)矣！

　　成長(cháng)起來(lái)的中國，正在以迅雷不及掩耳的速度發(fā)展，隨之而來(lái)的是激增的人口數量，高速的城市化以及稠密擁擠的居住空間，這里的任何一項都足以讓每一個(gè)個(gè)體顯得異常渺小。當你進(jìn)出于地鐵、商場(chǎng)、演唱會(huì )乃是忙碌的十字街頭，迎面涌來(lái)的人潮瞬間將人淹沒(méi)。人們每每面對這洶涌的巨浪，都會(huì )不禁要問(wèn)自己是誰(shuí)？自己要去做什么？自己應該做什么？

　　巨浪，總是會(huì )催促自己去做很多不得已而為之的事情，做自己不愿意做的事情，恐怕是都市人迷失自己本來(lái)的病源。而當人們在巨浪的催促下，匆匆打撈起了所謂的名利、金錢(qián)和社會(huì )地位，一件重要的競賽便粉末登場(chǎng)，那就是攀比。攀比身上光鮮的牌子，是LV還是GUCCI抑或是PRODA還是DIOR；攀比自己的居所，人們比較地段、面積和房?jì)r(jià)，還有的人攀比自己的汽車(chē)攀比自己的情人，總之這一切都源自于人們急需追求社會(huì )認同。認同他們是家道殷實(shí)，認同他們是社會(huì )的顯貴。往往攀比越激烈，人們就更關(guān)注攀比的過(guò)程，而好勝心和人類(lèi)自己不可控制的腎上腺素會(huì )讓人變得瘋狂。幾乎如瘋子般關(guān)注比賽的輸贏(yíng)，但卻完全忽略這種超過(guò)自己能力的比賽背后是否有真實(shí)的意義。

　　人潮帶來(lái)的，還有復雜的人際關(guān)系。個(gè)人常常處于一個(gè)或者多個(gè)利益鏈條之上，這個(gè)時(shí)候不僅是一個(gè)人的欲望，時(shí)常捆綁了一群人的欲望。這股力量也催生了很多不幸，包括潛規則、婚外情亂性等等。這種復雜的關(guān)系常常不直接涉及金錢(qián)，但卻會(huì )涉及到更為肉欲和急功近利的層面。當今世界，不僅女性會(huì )遭遇潛規則的問(wèn)題，有時(shí)候男人也不免遭受潛規則一說(shuō)。這種錯綜復雜的利益交換，如果不去聞不去想，或許就會(huì )這么一只放縱下去。而如果仔細一想，就會(huì )帶來(lái)巨大的懊悔和迷茫，甚至令人作嘔，讓很多人反感自己的肉體。這種強烈的惡心，又往往增強了人本來(lái)面貌的迷失。

　　人潮、迷失、攀比、人潮、迷失，中國大地上的人類(lèi)進(jìn)入了新一輪怪圈。在上一輪以家族、血統、出身、工作論輸贏(yíng)的比賽中就沒(méi)有取得成功的人們，天生帶來(lái)了仇恨的原罪。并且他們要帶著(zhù)這原罪，直面洶涌的人潮，接受迷失的現實(shí)，承受攀比的高壓，再次登上賽道。在迷失本性的跑道上撒開(kāi)腳丫！

　　而上溯人潮、迷失、攀比的源頭，恐怕是要追查到那個(gè)人見(jiàn)人愛(ài)的東西：錢(qián)！錢(qián)，誰(shuí)人不愛(ài)！那些看似不被錢(qián)所累的人們，一旦受到錢(qián)的困擾，生活就會(huì )發(fā)生山崩地裂的變化。清朝末年，在四川廣安城里住了一戶(hù)地主宅門(mén)。他們隔壁是一戶(hù)很小的人家，主人在街上擺攤賣(mài)豆腐為生。平常夫妻二人在家煮豆、磨豆漿、做豆腐，雖然掙的是小錢(qián)但足以過(guò)日子，小兩口也恩愛(ài)無(wú)比。地主婆看到他們總是羨慕他們的生活，雖然生活不如自己富足但是過(guò)得很幸福。地主婆自己呢？雖然穿金戴銀，餐餐有魚(yú)有肉，可是自己年紀大了，姿色不及當年了。

　　地主嫌棄她皮老肉硬一身囊膪，背地里偷偷的逛窯子抽鴉片，半個(gè)月本個(gè)月的不回家，前一陣還風(fēng)傳地主老爺要納窯姐為妾的傳言，鬧得地主婆夜夜睡不著(zhù)覺(jué)，裹在被窩里生悶氣。終于，有一天夜里地主婆逮著(zhù)他大哭大鬧了一場(chǎng)，細數這個(gè)見(jiàn)異思遷各種不檢點(diǎn)的作為。地主婆還在老公面前比起了隔壁豆腐磨坊人家的幸福和自己的各種不幸。

　　地主走上前安慰她說(shuō)，其實(shí)人家只是沒(méi)有被金錢(qián)攪壞了感情，要是他們家也突然從天而降五十兩黃金，小兩口也絕對鬧得不可開(kāi)交。地主婆聽(tīng)到這里似乎找到了撒氣口，于是她指使地主半夜翻墻去隔壁，投下五十兩黃金。第二天，天還沒(méi)亮，豆腐磨坊里的燈便點(diǎn)了起來(lái)，主人路過(guò)天井的時(shí)候被院子里晃眼的東西吸引到了。湊近一看，我的乖乖，原來(lái)是一堆黃金。男主人喜出望外，又害怕又欣喜，偷偷包好了黃金帶回屋里去給媳婦看。他媳婦倒是警覺(jué)，說(shuō)怕是盜賊偷來(lái)的贓物，走投無(wú)路才扔進(jìn)了自己家院子。

　　這種黃金要不得，搞不好又惹上飛賊又招惹上官府。丈夫想了想也對，于是在后院的一個(gè)墻洞里，藏好了這堆黃金。時(shí)間就這么過(guò)去了好幾年，看到又沒(méi)有盜賊上門(mén)取黃金也沒(méi)有官府來(lái)搜查，夫妻兩人便動(dòng)起來(lái)那堆黃金的主意。先是男人每次取出一點(diǎn)上街上逍遙，男人心想自己辛苦了一輩子，整天對著(zhù)一個(gè)大字不識的黃臉婆，自己至少還讀過(guò)幾年私塾，也是半個(gè)功名的人。別人金屋藏嬌，自己連一個(gè)別的女人都沒(méi)碰過(guò)，想到這里，自己一個(gè)人悶悶不樂(lè )，變向窯子走去，怎么也得花點(diǎn)銀子逍遙一把。

　　世界上的事情便是這樣，有了第一次就難免有第二次第三次，轉眼間幾個(gè)月的來(lái)回，過(guò)去賣(mài)豆腐的窮書(shū)生變成了風(fēng)月場(chǎng)上的小馬哥。女主人發(fā)現他經(jīng)常磨著(zhù)磨著(zhù)豆腐就沒(méi)了人影，說(shuō)是去找人還債卻總是成天成夜的不回來(lái)。這回，女主人留了心眼，尾隨這個(gè)去“催債”的小老板而行，三轉五轉拐進(jìn)了一條熟悉的小弄堂，眼前燈紅酒綠男歡女愛(ài)的一派春色讓這個(gè)每天幸苦勞作的女人一時(shí)間氣到七竅生煙。

　　一怒之下，她跑回家，那鋤頭砸開(kāi)了后院的墻壁，找到了剩下的黃金，這下好到了第二天她就上城里最好的金銀行，要熔了這些黃金做首飾，還特意選了當年最紅的雙峰牡丹紋樣。以前自己頭上只能戴個(gè)舊得褪色的銀雙尖，這下好自己有了錢(qián)也打一個(gè)和隔壁地主婆一樣的簪子戴。而且要比她的更大更亮，不僅報復了自己男人在外面拈花惹草，還比過(guò)了隔壁光鮮的地主婆。

　　而當豆腐攤的男主人醉醺醺的回家，發(fā)現后院墻壁被砸開(kāi)黃金都不見(jiàn)了，頓時(shí)就癱倒在地。等他看到自己老婆的時(shí)候，還沒(méi)等他開(kāi)口，老婆便和他先吵吵起來(lái)。就這樣，一堆從天而將的黃金和一頓狂風(fēng)暴雨般的爭吵，小夫妻不再有從前的平淡和幸福。最后，他們雖然還是繼續磨著(zhù)豆腐，但是愛(ài)上燈紅酒綠的和喜歡上追逐金銀細軟的小夫妻，再也不能恢復到從前的靜謐。

　　由此可見(jiàn)，無(wú)論古今，只要有了錢(qián)、有了比較，這意志脆弱的人們就會(huì )迷失容易失去自我。不要以為只有死后才會(huì )進(jìn)入地獄，人或者被錢(qián)、愛(ài)、欲望、攀比牽繞，不比上刀山下油鍋更為苦惱。道教以為，人間有五種苦厄，稱(chēng)作“五苦五道門(mén)”第一門(mén)名色累苦心門(mén)，第二門(mén)名愛(ài)累苦神門(mén)，第三門(mén)名貪累苦形門(mén)，第四門(mén)名華競苦精門(mén)，第五門(mén)名身累苦魂門(mén)。

　　第一門(mén)，名色累苦心門(mén)

　　就是如今的世界上的潛規則、婚外情、亂性、一夜情等等，故事里地主和豆腐坊主人的嗜嫖也包含其中。色，常常令人心智渾濁，分神離志，于是內心浮躁。色欲猶如泰山狠壓在人身上，讓人身心憔悴，此乃人間煉獄，謂之太山地獄苦道；

　　第二門(mén)，名愛(ài)累苦神門(mén)

　　所謂“愛(ài)河千尺浪，苦海萬(wàn)長(cháng)淵”。愛(ài)，是人間最溫暖的東西，但是這里的愛(ài)是指過(guò)分的愛(ài)而生出的執著(zhù)，和超出自己能力的追逐。例如當今世界有的女生執著(zhù)于一男子，被厭棄后而輕身；或者是故事中的豆腐坊女主人追逐那些新潮紋樣的細軟。所謂“執著(zhù)之者，不名道德”，反對一門(mén)心思太過(guò)執著(zhù)，因為萬(wàn)事萬(wàn)物有其運動(dòng)規律，執著(zhù)其中想要達到自己預期的目標，卻無(wú)法達到，通常會(huì )有很大的落差。落差也會(huì )帶來(lái)巨大的痛苦。我們看到很多人選擇跳樓、割腕也是多源自這些執著(zhù)以及落差。他們猶如狂風(fēng)一樣的刀片，切割我們的精神。這種苦了我們自己神氣的執著(zhù)。這就是道教所謂的“風(fēng)刀苦道”

　　第三門(mén)，名貪累苦形門(mén)

　　貪婪是人類(lèi)的一大惡習。故事里的豆腐坊男主人要是不貪那五十兩黃金，本分的磨豆腐，或許后來(lái)的一切都不會(huì )發(fā)生。可是人們往往禁不住誘惑，貪財、貪色、貪戀虛名，平常的生活和工作就成了純粹追求財、色、虛名，人生成了一場(chǎng)滿(mǎn)足和不滿(mǎn)足、占有以及不占有的追逐。占有了滿(mǎn)足了就開(kāi)心，不滿(mǎn)足不占有就痛苦，患得患失，活著(zhù)的時(shí)候放不下，臨死的時(shí)候舍不得，好像一匹馬背著(zhù)沉重的石頭在走路，所以道教叫把這種勞累自己身體的貪欲叫做“騑山負石苦道”。

　　第四門(mén)，名華競苦精門(mén)

　　這個(gè)的意思就是攀比的苦惱。我們身邊常常可以看到，月薪只有3千的白領(lǐng)卻要追逐一個(gè)3萬(wàn)出腳的香奈兒2.55限量皮包；暴發(fā)戶(hù)們在夜總會(huì )為了一名風(fēng)塵女子比賽一擲千金乃至一擲萬(wàn)金；還有太太們不甘示弱的互相攀比孩子們的成績(jì)；競賽和攀比都只為拔得頭籌的勝利感，一種將別人踩在腳下的勝利感。人們總是想優(yōu)越想支配想引領(lǐng)潮流，卻被潮流玩弄于鼓掌。而攀比會(huì )令人精力殫竭，猶如漂泊在江河里一樣，一個(gè)浪花就能把人淹沒(méi)，所以道教謂之“江河苦道”

　　第五門(mén)，名身累苦魂門(mén)

　　這個(gè)門(mén)的意思是說(shuō)人太在乎于自己，將自己太當作一回事。人的自尊自愛(ài)是必須的，自尊才能受人尊重；但是過(guò)度的自信自大自戀狂，就越過(guò)了雷池。有的人總是覺(jué)得自己是一個(gè)小組長(cháng)，是一個(gè)小領(lǐng)導，別人都要對他低頭哈腰見(jiàn)了他要主動(dòng)問(wèn)候。而換了一個(gè)新環(huán)境，沒(méi)有人將他當小組長(cháng)對待，就內心暴跳如雷，這就好比一個(gè)人吃了火炭一樣，恨不得時(shí)刻噴火以泄憤怒，所以道教將此名之“吞火食炭鑊湯苦道”

　　以上五種痛苦，令人心、神、形、精、身受苦，受人間煉獄之刑罰，而道教就是救人于地獄之中，讓人脫離現世的苦道，然后再教以養生之法保障生命質(zhì)量。試想，人如果不脫離這些地獄苦道，求長(cháng)生等于加刑，你又何苦修行？！經(jīng)中講“此五苦五道之門(mén)，常居于人身，系人命根，遏人招真之路，斷人修仙之門(mén)。為學(xué)之本，而不解形于五道之上，滅跡于五苦之下，眾累不斷，沉淪罪門(mén)，何由得脫？騰身遁變，流景玉光也！夫欲上學(xué)，當先斷諸累，絕滅苦道，真自然降，神仙自然成。克得變形，游宴諸天。”諸位看官，到此已將天尊教誨和盤(pán)托出，道教五苦五道門(mén)之含義也草草解釋。我知道平日的很多嗜好是沒(méi)有辦法一下子改變的，多數都已經(jīng)成為習慣成了生活的一部分，改變需要時(shí)間意志和勇氣。說(shuō)教或許只是耳旁風(fēng)，圣人所行都是不言之教，此文權當作耳旁風(fēng)，愿所遍之處，眾生能生警覺(jué)之心！