【穴位取法】

　　由臍中心至恥骨聯(lián)合上緣，作為五寸，仰臥，當臍下三寸處。

　　【主治】

　　諸虛百損，四肢厥冷，六脈微細，真陽(yáng)欲脫，中風(fēng)脫證，失眠，奔豚，寒邪入腹，水腫腹脹，疝氣，虛癆咳嗽，潮熱，咯血，大小便失禁，溏瀉，便秘，尿頻，遺尿，遺精，陽(yáng)痿，白濁，閉經(jīng)，不孕，癃閉，便血，尿血，少腹瘀血等。

　　關(guān)元的關(guān)，就是閉藏的意思，兼有交通樞紐之意，就像古代的關(guān)隘一樣；元，就是對「元陰元陽(yáng)」的簡(jiǎn)稱(chēng)，好比古代關(guān)隘所保護的對象；穴，就是窟窿，或比喻為處所、樞紐。關(guān)元穴主管胞宮精室，為元陰元陽(yáng)之氣閉藏之門(mén)戶(hù)，故稱(chēng)關(guān)元穴。

　　關(guān)元穴為任、督、沖一源三岐之源，所謂「腎間動(dòng)氣」之所在。是男子藏精，女子藏血之處，是統攝元氣之所。為肝、脾、腎三陰與任脈之會(huì )穴，小腸之募穴。

　　《素問(wèn).靈蘭秘典論》曰：「小腸者，受盛之官，化物出焉。」

　　小腸手太陽(yáng)經(jīng)主降，具有消化吸收營(yíng)養的功能；肝、脾、腎屬足三陰經(jīng)主升，具有儲藏營(yíng)養的功能。從而可知，肝所藏之血、脾所統之血、心所主之血、腎所藏之精以及肺所主之氣，其物質(zhì)來(lái)源都依賴(lài)小腸不斷地吸收供應營(yíng)養，來(lái)維持生命活動(dòng)。

　　而小腸之所以能吸收營(yíng)養，全都是依賴(lài)命門(mén)真火（腎間動(dòng)氣）充盛。欲使（患者的）命門(mén)真火充盛，必須灸小腸募穴關(guān)元。因為真火屬陽(yáng)，只有灸才能興陽(yáng)（為針所不及），而陽(yáng)之發(fā)生須以真陰為物質(zhì)基礎。小腸內容食物為陰，消化吸收功能為陽(yáng)，灸之則陽(yáng)生（增強消化吸收功能）、陰長(cháng)（被吸收的營(yíng)養物質(zhì)增多）。氣屬陽(yáng)，血屬陰，既補氣又補血（元陰元陽(yáng)）。因此，關(guān)元穴的主治首先提出「主諸虛百損」。

　　現代醫學(xué)研究表明，小腸的蠕動(dòng)是促進(jìn)血液循環(huán)的原動(dòng)力。當機體死亡后，血壓已經(jīng)降為零，但只要小腸還在活動(dòng)，門(mén)脈仍能保持一定的血壓。傳統中醫認為，心與小腸相表里，因此，心臟與小腸的協(xié)調活動(dòng)，是保持人體血壓的最基本因素。但是，血不能自行，而氣為血之帥，氣運則血行。

　　《難經(jīng)》上說(shuō)：「諸十二經(jīng)脈者，皆系于生氣之元。所謂生氣之元者，為十二經(jīng)之根本也，為腎間動(dòng)氣也。此五臟六腑之本，十二經(jīng)脈之根，呼吸之門(mén)，三焦之元。」

　　這段話(huà)，闡明了五臟六腑的生理活動(dòng)的動(dòng)力是來(lái)源于腎間動(dòng)氣。因此，可知小腸的動(dòng)力也是來(lái)源于腎間動(dòng)氣。腎間動(dòng)氣稟受于先天，是維持生命活動(dòng)的原動(dòng)力。而此原動(dòng)力，在人出生后，需要由小腸不斷地吸收營(yíng)養來(lái)充養，才能繼續發(fā)揮作用（這就是后天補先天的道理）。

　　一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)人年過(guò)三十以后，陽(yáng)氣逐漸趨向衰退，宜常灸小腸募穴關(guān)元，可以增強小腸消化吸收營(yíng)養的功能，不但能治諸虛百損、真陽(yáng)欲脫等癥，而且，可以保健延年。

　　宋.竇材所著(zhù)《扁鵲心書(shū)》云：

　　「真陽(yáng)元氣虛則人病，真陽(yáng)元氣脫則人死。保命之法，灼艾第一，丹藥第二，附子第三。人至三十，可三年一灸臍下三百壯；五十可兩年一灸臍下三百壯；六十可一年一灸臍下三百壯，令人長(cháng)生不老。余五十時(shí)常灸關(guān)元五百壯，……遂得老年健康。

　　中風(fēng)病，方書(shū)灸百會(huì )、肩井、曲池、三里等多無(wú)效。此非黃帝正法，（若）灸關(guān)元五百壯，（則）百發(fā)百中。中風(fēng)者，乃肺腎氣虛，金水不生，灸關(guān)元五百（大）壯（必愈）。」

　　明.張介賓著(zhù)《類(lèi)經(jīng)圖翼》云：「關(guān)元主諸虛百損，……，但是（只要屬于）積冷虛乏，皆宜灸，多者千余壯，少亦不下二三百壯，活人多矣。」

　　雖然，上文說(shuō)：灸法不問(wèn)虛實(shí)寒熱，只要屬于「積冷虛乏」都可以使用灸法。但善用灸法，必須懂得「十四經(jīng)脈」以及「陰陽(yáng)」的變化規律，若懂得「十四經(jīng)脈」，就必須懂得針?lè )ā！秆葬槃t寓灸，言灸則隨針」，針與灸并用，同時(shí)又懂得用藥，才是好中醫為之奮斗的目標。其真才實(shí)學(xué)，非研究生、博士、教授等輩通過(guò)鉆研理論和相關(guān)考試才能掌握的。

　　因為，凡是陰虛、陽(yáng)虛或氣血不足所導致的病癥，多屬于虛癥。所以，對于體制較強、病情較輕者，用針刺關(guān)元，可以收到一定療效。但對于體質(zhì)較弱、病情較重者，唯有用灸法，才能收到復原益氣、回陽(yáng)固脫、溫腎健脾之功。所以，凡屬于實(shí)熱證，均宜針刺藥疏；凡屬于虛寒證，均宜灸法；凡屬于厥陰證，應慎灸。

　　張仲景《傷寒論》說(shuō)：「微數之脈，慎不可灸。因火為邪，則為煩逆。追虛逐實(shí)血散脈中，火氣雖微，內攻有力，焦骨傷筋，難復也。」

　　意思是說(shuō)：微為虛之脈，數為熱之脈，虛熱盛則真陰虛，慎不可灸。若勿灸之，因致火盛，為邪上攻，則為煩逆。且陰本虛也，更追以火，使虛者愈虛；熱本實(shí)也，更逐以火，使實(shí)者愈實(shí)。陰主營(yíng)血，而行于脈中，但追逐之余，無(wú)有可聚之勢，以致血散脈中，彼艾火之氣雖微，而內攻實(shí)為有力，焦骨傷筋，大為可畏。所以然者，筋骨藉血以濡養之。今精血被火而外散于氣脈之中，精血從「丹田「一外散則難復于源也。終身為殘廢之人，誰(shuí)職其咎耶？

　　所以，唐.孫真人《千金方》云：「其有須針者，即針刺以補瀉之；不宜針者，直爾灸之。此為良醫。若針而不灸，或灸而不針，皆非良醫也。針灸不要，藥不針灸，尤非良醫也。但恨下里間知針者，鮮耳（只恨時(shí)下知道用藥同時(shí)又明晰針理的人實(shí)在太少了）！所以，學(xué)者須深解用針（之旨）,燔針白針，皆須妙解，知針知藥，固是良醫。」在此不論針?lè )ǎ徽劸姆ā?/p>

　　我經(jīng)常接觸的患者，都是氣血兩虧非常嚴重的，所以基本都是施以化膿灸。對于臨床實(shí)踐的體驗，我認為：隔物灸不如直接灸。隔物灸只能治療病情較輕的疾病，而對于重癥、危癥，隔物灸無(wú)異于隔靴搔癢。所以，既用直接灸，就必須重灸，只有重灸關(guān)元，才能起到暖丹田、壯元陽(yáng)、補腎精、益骨髓的療效。對于糖尿病、高血壓、哮喘、氣管炎、肺結核、中風(fēng)、心臟病、慢性腎病、類(lèi)風(fēng)濕、脊柱炎等對于西醫來(lái)說(shuō)的不治之癥，甚至癌癥，通過(guò)重灸關(guān)元等，都可以治愈。

　　當對關(guān)元穴施灸二三百壯后，會(huì )出現「通竄」的感覺(jué)，哪里有病，就「通竄」到哪里。比如：子宮有病，就會(huì )「通竄」到子宮；前列腺有病，就會(huì )「通竄」到前列腺；大腸有病，就自然「通竄」到大腸，直至病除為止。就好像計算機的「殺毒軟件」一樣，根本就不需要認為去操控，「殺毒軟件」會(huì )從頭到尾、從里到外的將「病毒」全部搜出并殺滅，全憑真陽(yáng)元氣的自然造化功能，絕對不用「越俎代庖」，其效果真是令人不可思議。

　　在對患者施灸時(shí)，一般不論出現什么情況，都應該堅持灸下去，直至被灸的關(guān)元穴不覺(jué)疼痛或有溫水流動(dòng)的感覺(jué)，直至小腹如熱水袋一樣溫熱舒服為止。而且，在此之前所出現的情況都是病邪被化解出去的情況。比如：喉嚨干痛、口渴、目赤、頭痛等癥狀，許多古今醫生都認為是灸過(guò)火了，通過(guò)灸足三里就可以引火下行。但我認為大可不必，因為灸關(guān)元可以祛除寒邪、增強臟腑功能，有助于恢復「元陰元陽(yáng)」。

　　人體「陰陽(yáng)」的升降是有其固定的規律的，元氣逐漸充足了，「陰陽(yáng)」就必定按照其規律運行，該升的就自然會(huì )升，該降的就自然會(huì )降，根本就不必用人為的方法去調動(dòng)升降。

　　就是說(shuō)，等寒邪被驅除以后，「上火」的癥狀就自然會(huì )消失，根本就用不著(zhù)灸足三里來(lái)「引火下行」。因為人的身體內部是非常「聰明」的，艾火通過(guò)穴位的作用，激發(fā)了真元的功能，真元又借助艾火的力量去除寒邪，一旦寒邪被驅凈，真元就會(huì )恢復「藏而不泄」的功能，將散在外面的熱量收回來(lái)，根本就不會(huì )出現繼續上火或或發(fā)燒的情況（對物體越加熱，物體的溫度就會(huì )越高，這是自然界的物理現象。而人體則不然，如果寒邪已去，發(fā)熱的狀況就會(huì )自動(dòng)消除。但如果小腹溫熱以后，依然繼續施灸，此時(shí)才會(huì )出現傷陰過(guò)火的現象，會(huì )出現超高血壓，但也不會(huì )發(fā)燒）。那些刻意地使用「引火下行」方法的老醫學(xué)教授們，都是對「陰陽(yáng)」不甚明了的人。

　　因為，「陰陽(yáng)」是人體的神靈，是不可思議的，只會(huì )比大腦更神奇，絕不會(huì )比大腦更愚蠢。

　　若灸至不疼、腹中溫暖后繼續施灸，才會(huì )出現「過(guò)火」的現象，才有可能會(huì )導致「陰虛陽(yáng)盛」的「厥陰」證候。若施灸時(shí)仍感疼痛，并仍有「通竄」感，此時(shí)不論有無(wú)「過(guò)火」的情況，放膽施灸，一般不會(huì )有任何危險。