作為醫生，最大的心愿就是為患者解除病苦，這是筆者發(fā)心學(xué)醫的最初心愿，也是行醫過(guò)程中一直遵循的一個(gè)方向。正如東漢醫圣張仲景先師所言，醫生的使命與擔當在于：“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(cháng)全，以養其生。”意思是說(shuō)：醫學(xué)，對上，用來(lái)治療國君和父母的疾病；對下，用來(lái)解救貧苦人的病災和困苦；對自己，用來(lái)保持身體長(cháng)久健康，以保養自己的生命。

　　然而，每當看到患者被病痛折磨而無(wú)奈求助的眼神，聽(tīng)到病患家屬迫切求醫的傾訴，筆者心中就十分難受，油然而生的是一種同情心和責任感，所能做到的就是想盡一切辦法為患者解除病苦，這是一名普通醫生的職責，也是不斷激勵筆者在行醫道路上前進(jìn)的重要動(dòng)力。

　　筆者在行醫近10年之際，回想起來(lái)，雖然也治好過(guò)一些疑難雜癥，但是，還有大量的疾病，如肺癌、肝癌、胃癌、結腸癌、子宮頸癌、腦卒中、腎衰、肝硬化腹水、糖尿病周?chē)懿∽儯鹊龋瑓s有心無(wú)力，有的疾病即便能夠解決，但所付出的代價(jià)（人力、物力、財力、時(shí)間等）也非常人所能承擔。每每見(jiàn)到患者痛苦、絕望的神情，便心有余而戚戚焉，感慨患者為何“渴而鑿井，斗而鑄錐，”為何不早一點(diǎn)防患于未然，感慨中醫之“上工”精髓不為人所知。

　　以筆者的經(jīng)驗，幾乎所有的重病患者都在后悔自己為什么不早一點(diǎn)調整心態(tài)，為什么不早一點(diǎn)鍛煉身體，為什么以前總是熬夜、飲酒過(guò)度、縱欲傷精……然而，擺在眼前的現實(shí)是：木已成舟，悔之晚矣。

　　中醫觀(guān)念認為，導致人生病的因素可以歸結為三種，即內因（七情：喜、怒、憂(yōu)、思、悲、恐、驚）、外因（六淫：風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火）和不內外因（飲食不調、起居無(wú)常等），只要從這三方面加以注意，很多疾病是完全可以避免的。

　　基于這個(gè)原因，筆者無(wú)論是在診病之余，給患者叮囑養生注意事項時(shí)，還是在各地做講座，與大家分享中醫傳統的健康觀(guān)念時(shí)，都懷有一個(gè)愿望，那就是：通過(guò)改變人們的觀(guān)念，調整人們的生活方式，使已經(jīng)得病的人們盡快康復；讓沒(méi)得病但卻有不良心態(tài)和生活?lèi)毫暎沾税l(fā)展下去大有得病可能的人們及時(shí)改正惡習而避免得病；讓喜愛(ài)養生、追求身心高質(zhì)量生活的人們找到適合自己的鍛煉方法，通過(guò)持之以恒的實(shí)踐，達到健康長(cháng)壽的目的。

　　筆者在行醫和宣傳健康觀(guān)念的過(guò)程中，積累了一些心得體會(huì )，應出版社之邀，結集出版，這便是寫(xiě)本書(shū)的初衷和緣起。

　　何為“內壯”

　　何為內？即內在的意思，包括身體、內臟、內心三層涵義。

　　所謂內壯？即內在強壯，包括身體健康、五臟安和、內心寧靜三層涵義。

　　第一層：身體健康

　　放眼現在的社會(huì )，有些人為了名利、權勢而終日奔波，苦心經(jīng)營(yíng)。俗話(huà)說(shuō)，生活需“三子”：房子、車(chē)子、票子。在這“三子”的驅動(dòng)下，人們好像是上了發(fā)條的機器，整日奔波不停，小毛小病，能忍則忍。

　　直到有一天，身體不適，實(shí)難忍受，體檢之后，醫生告知：得了某種疾病，或終身服藥，或住院治療，甚或存活期還有多少天……

　　于是，“前半輩子拼命賺錢(qián)，后半輩子花錢(qián)治病”，乃至“錢(qián)在銀行，人在天堂”的人生悲劇就此上演。而類(lèi)似情節的劇目，在1800年前的東漢，也曾經(jīng)上演過(guò)，只不過(guò)場(chǎng)景不同……

　　仲景先師在《傷寒論·序》中言及當時(shí)的人們是這樣記載的：“但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務(wù)。崇飾其末，忽棄其本。華其外而悴其內，皮之不存，毛將安附焉？”

　　意思是說(shuō)：人們只是爭著(zhù)去追求權勢富貴，踮起腳跟仰望著(zhù)權勢豪門(mén)，急急忙忙只是致力于追求名利，重視那些次要的身外之物，輕視拋棄養生的根本之道，使自己的外表華貴，而使自己的內在憔悴。卻不曾想：皮之不存，毛將焉附？

　　重視身外之物（名利、權勢、榮華富貴），而忽視內在身體健康，這是不可取的。因此，“內壯”二字，就是提醒終日汲汲于名利的人們：請您注意身體健康！

　　第二層：五臟安和

　　西方的運動(dòng)方式以鍛煉肌肉為主，跑步、打籃球、踢足球、舉啞鈴、健美，等等，使心跳加快，呼吸急促，甚則氣喘吁吁、大汗淋漓，以肌肉發(fā)達、心肺功能增強為目的。

　　中國的傳統運動(dòng)卻以鍛煉內臟為主，其形式是導引與吐納相結合，如八段錦、五禽戲、易筋經(jīng)、太極拳、腹式呼吸、打坐吐納等，在鍛煉肢體的同時(shí)配合呼吸調整，務(wù)使動(dòng)作柔和緩慢、連綿不絕，脊柱折合仰俯，并配合呼吸深長(cháng)細勻。

　　從中醫角度來(lái)看，動(dòng)作緩慢柔和，目標在于使十二經(jīng)脈通暢；脊柱折合仰俯，目標在于通暢任督二脈；呼吸深長(cháng)細勻，旨在協(xié)調五臟氣機，使其周流不息。

　　從現代醫學(xué)角度來(lái)看，動(dòng)作緩慢柔和，可幫助大腦皮層放松，自主神經(jīng)活躍，增加胃腸蠕動(dòng)；脊柱仰俯與呼吸配合，可使膈肌上下起伏，內臟輕柔運動(dòng)，使平時(shí)鍛煉不到的內臟血液運行。

　　現代人生活壓力大，尤其是大腦皮層得不到放松，因此自主神經(jīng)協(xié)調性降低，內臟得不到舒展，尤其是思慮過(guò)度、生氣、郁悶之后，手足冰涼、口干舌燥、胸口有堵塞感、食欲降低、睡眠不安、精力不足、神疲乏力，此皆五臟之氣郁滯的表現。

　　經(jīng)過(guò)中國傳統的運動(dòng)鍛煉之后，手足溫暖、口中津液內生、胸腹之氣暢快、胃腸汩汩有聲、食欲正常、睡眠安和，鍛煉之后精力旺盛、神清氣爽，此皆五臟安和的表現。按現代醫學(xué)所言，這是大腦皮層放松、交感神經(jīng)抑制、副交感神經(jīng)張力增強、內臟蠕動(dòng)增強、血管血運豐富、內分泌腺活躍、能量?jì)Υ娴谋憩F。

　　筆者在臨床中發(fā)現，符合“內壯”原則的鍛煉方法，古稱(chēng)導引吐納，配合藥物、針灸的治療，往往能收到事半功倍的療效，因此經(jīng)常教患者一些自我鍛煉的法門(mén)，如揉腹、內壯、固腎功、走圈、開(kāi)關(guān)松肩法、五體投地功、抻筋撥骨、站樁、打坐、腹式呼吸、舒展心胸、五臟養生功等諸多方法，都收到很好的效果，這些鍛煉妙法皆源自古人，既符合傳統養生之理，又非常簡(jiǎn)單實(shí)用，驗之臨床，收效良好，筆者不敢私藏，公之于眾，在本書(shū)第一章中詳細介紹。

　　此外，生活中還有細節需要注意，如飲食、睡眠、房事、著(zhù)裝等。生活方式應當符合自然之理，以期達到五臟安和、氣脈流通的目的。這些內容，在本書(shū)的第四、五、六章展開(kāi)詳細的論述。

　　第三層：內心寧靜

　　養生的最高境界在于養神，心神寧靜空靈，五臟自然安和，真氣自然順從和暢，身體自然健康。因此，內壯的第三層含義便是內心的強壯——心神安寧。

　　正如《黃帝內經(jīng)》所言：“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內守，病安從來(lái)。”這便是養心之道。“道為德之體，德為道之用。”遵循“道”，言行舉止自然流露便是“德”，而內心的自然狀態(tài)便是老子所謂的“常”。《道德經(jīng)》第五十五章云：“復命曰常，知常曰明。不知常，妄作，兇。”

　　因此，恢復內心的正常狀態(tài)，古人稱(chēng)之為五常：仁、義、禮、智、信，這也稱(chēng)為五德，對應五行——木、金、火、水、土，對應到內臟則為肝、肺、心、腎、脾。因此，養心的基礎是恢復德行，遵循道德來(lái)做人做事，上以孝養父母、尊敬師長(cháng)；中以和睦家庭，團結同事、同學(xué)；下以愛(ài)護晚輩，慈幼助弱；對自己則整肅身心、澡雪精神，此謂修身。

　　至此境界，不受物欲所累，便是內心的空靈，自然自在。因此，平日起心動(dòng)念之間，言談舉止之處，處處與自然之理——“道”相應，此即是“德”，也即“五常”，以此為基礎，內心自然寧靜空靈，養生的最高境界——“養神”的效果便不期而至了。

　　七情致病的原理，修身養性的益處，在中醫經(jīng)典及歷代醫家著(zhù)作中反復提及，自古有之。而現代醫學(xué)將之命名為“身心醫學(xué)”，尤其是近代民間教育家王鳳儀先生對于五常、五毒（怨、恨、惱、怒、煩）與五行、五臟的聯(lián)系頗多發(fā)揮，并有實(shí)證，筆者在學(xué)習這些古代先賢著(zhù)作的基礎上，結合自己的個(gè)人體會(huì )、觀(guān)察發(fā)現，內心的五常、七情確實(shí)對身體健康和疾病有影響，在臨床實(shí)踐中，筆者也略有心得，這些具體內容，在本書(shū)的第二章、第三章有詳細的論述。

　　“內壯”的三層涵義，本書(shū)次第展開(kāi)，真心希望讀者能夠依此而得到身體的健康、五臟的安和、內心的寧靜，過(guò)上身心和諧的幸福生活！