中醫對于心身健康問(wèn)題具有獨特的理解。《內經(jīng)》有一段精彩的論述：“是故血和則經(jīng)脈流行，營(yíng)復陰陽(yáng)，筋骨勁強，關(guān)節清利矣；衛氣和則分肉解利，皮膚調柔，腠理致密矣；志意和則精神專(zhuān)直，魂魄不散，悔怒不起，五藏不受邪矣；寒溫和則六府化谷，風(fēng)痹不作，經(jīng)脈通利，肢節得安矣。此人之常平也。”

 

 

　　原文中“人之常平”，即健康無(wú)病之人。健康的標準是什么？《內經(jīng)》提出一個(gè)“和”字，即“血和”、“衛氣和”、“志意和”、“寒溫和”。此“血和”、“衛氣和”，可概括為血氣運行和暢；“志意和”，可理解為精神活動(dòng)正常；“寒溫和”，意指機體能適應外界寒溫環(huán)境。從中可領(lǐng)悟中醫關(guān)于健康的標準有三條：一是人體機能活動(dòng)正常，以血氣運行和暢為標志；二是人的精神活動(dòng)正常，即“志意和”；三是機體能適應外界的環(huán)境，即“寒溫和”。概括地說(shuō)，中醫認為健康的本質(zhì)是和諧，即人與自然和諧、心與身和諧、氣與血和諧。此三條內容，聯(lián)系近年世界衛生組織關(guān)于健康的定義：軀體無(wú)異常；心理活動(dòng)正常；能適應外界環(huán)境。其與《內經(jīng)》所述有異曲同工之妙，然而一個(gè)“和”字，充分凸現了中國數千年傳統文化的積淀，而且其內涵更加深刻、豐富。

 

　　和，即和諧。關(guān)于“和”的理念，可追溯到中國古代哲學(xué)中“萬(wàn)物負陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”的觀(guān)點(diǎn)。中國哲學(xué)的功利觀(guān)強調“中庸”、“致中和”、“和為貴”，“和”之所以可貴，貴在“和實(shí)生物”。“天非和不立，物非和不生”，“君子和而不同，小人同而不和”。從自然萬(wàn)物的生化，到為人處世之道，莫不以“和”為貴。這一思想滲透到醫學(xué)中來(lái)，強調天人和、形神和、氣血和、臟腑和等觀(guān)點(diǎn)，簡(jiǎn)言之，健康就是一種和諧的狀態(tài)。疾病則是上述關(guān)系的失和，“陰陽(yáng)乖戾，疾病乃起”，治療疾病的基本原則就是“謹察陰陽(yáng)所在而調之，以平為期”，養生要求“處天地之和，從八風(fēng)之理”，飲食要“謹和五味”，勞作要“形勞而不倦”，“動(dòng)而中節”等等，莫不體現“和”的精神。醫學(xué)的最終目的和意義，就是維護人體健康。】當匭氡３秩擻胱勻壞暮托常擻肷緇岬暮托常約叭頌逍納懟⑵暮托常餼褪恰賭誥犯頤塹納羈唐艫稀？/P>

 

　　公元前五世紀古希臘醫學(xué)家阿爾克邁翁認為：“健康就是一種和諧的狀態(tài)，是一些成對的相反因素之間的平衡。而疾病只不過(guò)是和諧遭到破壞的表現，是一元素多于另一元素，或者一對元素多于另一對元素所致。”近有學(xué)者陶功定提出“大生態(tài)醫學(xué)模式”，即把人類(lèi)置于大生態(tài)系統中，認為人作為大生態(tài)系統中的子系統，必然要與其他系統發(fā)生關(guān)系，而這種關(guān)系是否和諧是判斷健康與疾病的標志。他指出：“健康是人的身體和精神心理狀態(tài)與生存環(huán)境的和諧適應”，“優(yōu)化人類(lèi)生存環(huán)境是醫學(xué)最廣義、也是最首要的任務(wù)”。這一觀(guān)點(diǎn)實(shí)乃續《內經(jīng)》之緒余，耐人尋味。

 

　　三、當前心理問(wèn)題原因剖析

 

　　引起當前心理問(wèn)題增加原因很多。首先，社會(huì )的競爭越來(lái)越激烈和生活的節奏越來(lái)越快，有競爭必然有人成功有人失敗，都可能使人們的心理壓力不斷增大。在商品經(jīng)濟大潮的沖擊下，人們的價(jià)值觀(guān)、道德觀(guān)、生活方式以及人與人之間的關(guān)系迅速發(fā)生著(zhù)變化，每個(gè)人都在不同程度上感受著(zhù)沖擊和震撼。其中一些人在躁動(dòng)、在焦慮，發(fā)財的欲望在迅速地膨脹，可他們對商海的風(fēng)浪卻缺少必要的心理準備，于是發(fā)財夢(mèng)還未做完，人已經(jīng)掉進(jìn)了痛苦的深淵。

 

　　其次，在現代社會(huì )，物質(zhì)生活日益豐富和改善了，一部分人的精神生活未得到應有的充實(shí)，精神上的空虛也隨之日益加重。曾經(jīng)有一位作家寫(xiě)道：“最可怕的是樣樣都不缺的人。”心理學(xué)告訴我們，人的欲望得不到滿(mǎn)足固然在一定程度上可以造成痛苦，但當人的欲望得到滿(mǎn)足時(shí)往往又容易產(chǎn)生無(wú)聊和空虛。而大量的臨床事實(shí)證明，長(cháng)期的焦慮、痛苦和精神空虛都是導致心身疾病的主要原因。

 

　　再者，心理衛生工作相對比較薄弱，無(wú)法滿(mǎn)足廣大群眾的需要，人民群眾中心理保健知識不夠普及，也是造成心理問(wèn)題增多的原因。人們知道環(huán)境衛生和食品衛生對于健康的重要性，卻往往忽視精神(心理)衛生的重要性。不少人有了心理問(wèn)題或者心理障礙，迫于傳統習慣心理，羞于啟齒，不愿意去醫院找心理醫師診療，以致積小病而變成大病，最終導致心身疾病。

 

　　四、調養心身，和諧人生

 

　　古往今來(lái)，健康長(cháng)壽是人類(lèi)美好的愿望。中醫最早的經(jīng)典《內經(jīng)》就提出了“治未病”的概念，《素問(wèn)·四氣調神大論》說(shuō)：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂……夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎。”吳儀同志在去年全國中醫藥工作會(huì )議上的講話(huà)特別引用了中醫“上工治未病”，強調中醫藥預防為主的理念，對未來(lái)醫學(xué)的發(fā)展具有重要指導意義。

 

 

　　1、協(xié)調陰陽(yáng)，和諧天人關(guān)系

 

　　人類(lèi)健康根植于生態(tài)健康，生態(tài)健康就要求人們維護人和自然的協(xié)調與和諧，這是古今人們追求的崇高目標。人類(lèi)要獲得健康必須做到兩點(diǎn)：一是要求人們順應自然，二是要求維護、優(yōu)化生態(tài)環(huán)境。前者早在《內經(jīng)》就提出“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數”，“春夏養陽(yáng)，秋冬養陰”，“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)”，“順四時(shí)而適寒暑”等等，旨在維護人與自然的陰陽(yáng)協(xié)調。后者則是當前世界共同關(guān)注的熱點(diǎn)。1992年，世界1575位科學(xué)家發(fā)表了一個(gè)《世界科學(xué)家對人類(lèi)的警告》：“人類(lèi)和自然正走上一條相互抵觸的道路”。科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達，雖然可以給人們造福，但對自然界過(guò)量的開(kāi)發(fā)和破壞，資源的浪費，環(huán)境的污染，不僅破壞了自然界的和諧，而且破壞了人與自然的和諧，這些已經(jīng)嚴重地威脅著(zhù)人類(lèi)自身的生存環(huán)境。在我國近年來(lái)把生態(tài)文明作為全面建設小康社會(huì )的重要目標，其意義深遠。

 

　　其實(shí)，中醫學(xué)中擁有豐富的整體生態(tài)醫學(xué)思想內容，認識到人體的心身狀態(tài)與生存環(huán)境的依存關(guān)系，主張把心身狀態(tài)與生存環(huán)境的和諧適應作為養生的最高準則。《靈樞·本神》說(shuō)：“智者之養生也，必順四時(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽(yáng)而調剛柔，如是則僻邪不至，長(cháng)生久視。”說(shuō)明了中醫學(xué)主張積極的健康觀(guān)，強調把人的身體和精神心理狀態(tài)與生存環(huán)境的和諧適應，作為養生追求的首要任務(wù)。

 

　　2、形神兼養，調節心身關(guān)系

 

　　形神是生命的基本要素，因此養生必須形神兼養，以協(xié)調心身關(guān)系為宗旨。養形，就是攝養人體的內臟、肢體、五官九竅及精氣血津液等。方法是：調飲食、節勞逸、慎起居、適寒溫、動(dòng)筋骨等。養神，指調攝人的精神情志活動(dòng)。方法是：御精神、收魂魄、和喜怒、調情志等。總的原則是“形宜動(dòng)，神宜靜”，靜則恬淡無(wú)為，動(dòng)則順乎天然，乃為養生之道。另外，在養形和養神兩者中，中醫主張尤重養神。《靈樞·九針十二原》說(shuō)：“粗守形，上守神”。唐代養生家王冰說(shuō)：“太上養神，其次養形”。中醫歷來(lái)有“得神者昌，失神者亡”的古訓。

 

　　那么如何進(jìn)行養神？

 

　　《內經(jīng)》提出，“四氣調神”，即順應自然界春夏秋冬四時(shí)氣候消長(cháng)及生、長(cháng)、收、藏的生化規律，來(lái)調節精神情志及生活起居活動(dòng)。“積精全神”，就是積累、固護人體之精氣，因為精氣是人身之本。誠如張介賓所說(shuō)：“故善養生者，必保其精，精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健”。節欲安神，節制欲望是中國古代養生家智慧的結晶。《老子》主張“少私寡欲，清凈無(wú)為”。《莊子》承《老子》之學(xué)，提出“虛靜恬淡，寂寞無(wú)為”。只有淡泊情欲，才能“歸心于虛，凝神于靜”，“抱神以靜，形神自正”。《內經(jīng)》受道家思想的影響，主張“恬淡虛無(wú)”，“精神內守”，“嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心”。調志攝神，中醫把情志過(guò)用作為重要的致病因素，如怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂(yōu)傷肺、恐傷腎。《內經(jīng)》說(shuō)：“憂(yōu)恐忿怒傷氣，氣傷臟，乃病臟。”因此，保持良好的情緒是維護心身健康的重要保證。馬克思說(shuō)：“一種美好的心情，比十服良藥更能解除生理上的疲憊和痛苦。”