英國著(zhù)名的哲學(xué)家培根(FrancisBacon，1561-1626)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養，邏輯修辭使人。”

如今，人們越來(lái)越少地進(jìn)行深度閱讀，沉溺于微博、朋友圈里的大量信息，娛樂(lè )頭條、熱門(mén)話(huà)題等等。然而，快餐式的閱讀、膨脹的信息很容易讓人變得浮躁、焦慮。今天，我們就來(lái)談?wù)勑畔⒋蟊〞r(shí)代，要如何緩解焦慮，保持內心的平和吧。

人們對信息的感覺(jué)閾值變化

感覺(jué)閾值，就是能夠讓人體有感覺(jué)的閾的數值。用通俗的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，就是從剛好能引發(fā)人體的感覺(jué)，到剛好不能引起人體的感覺(jué)刺激的范圍的數值（對人體的刺激過(guò)大或過(guò)小，都無(wú)法讓人體產(chǎn)生感覺(jué)）。

在這個(gè)信息大爆炸的時(shí)代，我們的社會(huì )對許多事情的態(tài)度變得越來(lái)越寬容。人們每天都處在各種刺激的環(huán)境中，媒體、社交網(wǎng)絡(luò )想方設法地用別致的言語(yǔ)、尖銳的觀(guān)點(diǎn)刺激著(zhù)我們的生活，就以公眾號為例，越來(lái)越多的公眾號、越來(lái)越多的自媒體內容，充斥著(zhù)我們的生活。

與此同時(shí)，我們對信息刺激的感覺(jué)閾值被逐漸拉大。說(shuō)得直白一些，信息內容只能不停“秀下限”才能刺激到大眾的神經(jīng)，吸引到更多人。

信息成癮

由于科技的發(fā)展讓人們注意力難以集中，也變得難以靜下心來(lái)思考、專(zhuān)研。如果你心中有一個(gè)疑惑，你只需要打開(kāi)搜索引擎，就能搜到自己想要的答案，獲取到許多”二手知識“，卻沒(méi)有真正屬于自己的東西。膨脹的信息，讓人們有了更多的選擇，人們害怕自己沒(méi)有瀏覽完所有選項，錯失了潛在有價(jià)值的信息。

香港中文大學(xué)醫學(xué)部的孫彼得教授提出了“信息成癮”的概念。他指出，在信息爆炸時(shí)代，人們對信息的吸收是成平方數增長(cháng)的，但人類(lèi)的思維模式還沒(méi)有很好地調整到可以接受如此大量信息的階段，由此就會(huì )造成一系列的自我強迫和緊張。

“信息成癮”多發(fā)于年齡在25歲到40歲之間的高學(xué)歷者，具體癥狀是，每天都將大量時(shí)間花在上網(wǎng)瀏覽信息，看報紙、雜志上，但心里還是不踏實(shí)，總覺(jué)得漏掉了信息。一旦家中或單位出現網(wǎng)絡(luò )堵塞、電視斷電、電子讀物無(wú)法打開(kāi)等現象，就會(huì )感覺(jué)極其不適應，變得焦慮不安、心情浮躁，總擔心漏掉重要的信息和新聞，害怕給工作帶來(lái)負面影響。同時(shí)還會(huì )出現軀體癥狀，比如失眠、頭痛、食欲下降、惡心嘔吐等。

沒(méi)有目標與判斷力容易陷入焦慮

如果在閱讀信息時(shí)有明確的目標，我們就能夠鎖定查閱的范圍。如果沒(méi)有明確的查閱目標，我們就會(huì )無(wú)限地瀏覽信息，查到任何時(shí)候都不夠，心理上也得不到獲得所需信息后的成就感，只有不停地查下去。這在客觀(guān)上就導致了不斷重復同一行為，使大腦內部發(fā)生變化，最終形成“信息成癮”。

也有小部分成癮者瀏覽信息只是為了消磨時(shí)間。他們的工作比較清閑，對于事業(yè)沒(méi)有追求，只有在不停瀏覽信息的時(shí)候，他們才感覺(jué)自己是充實(shí)的，一旦停下來(lái)，他們就不知道干什么才好，覺(jué)得生活失去了意義。

弱水三千只取一瓢，爆炸的信息當中且不說(shuō)虛假和重復的有多少，真正符合你自己需要和興趣的并不多，只有明確自己涉獵信息的目標并保持判斷力，才可能免于焦慮。

回歸經(jīng)典，幫助身心成長(cháng)

朋友圈、微博上的信息或許可以稱(chēng)得上有趣、與時(shí)俱進(jìn)，但它卻不像那些經(jīng)典讀物一樣可以幫助你深入別人的內心。有研究指出，那些高雅經(jīng)典的文學(xué)作品能夠促進(jìn)人們理解他人思維、情感以及行為動(dòng)機的能力。

該研究的第一作者DavidKidd，從俄羅斯文學(xué)轉到社會(huì )心理學(xué)，現正在紐約的一所大學(xué)攻讀Ph.D.學(xué)位。基于小說(shuō)的二元分類(lèi)理論，David說(shuō)：“當我們閱讀一本驚險刺激但結果一目了然的暢銷(xiāo)書(shū)時(shí)，這本書(shū)或許可以吸引我們的眼球并帶我們進(jìn)行一次如同過(guò)山車(chē)的旅行。然而，在閱讀的過(guò)程中我們似乎經(jīng)歷的是同樣的事情。與此相反，經(jīng)典文學(xué)則給予讀者一種責任感。這是一個(gè)神奇的世界，內中充滿(mǎn)著(zhù)撲朔迷離的動(dòng)機。同樣地，經(jīng)典小說(shuō)不存在一成不變的方法告訴我們怎樣去理解這個(gè)故事或者誰(shuí)值得信任。”或許，這就是經(jīng)典之所以成為經(jīng)典魅力之所在。

閱讀過(guò)程賜予我們共情(empathy)的能力。共情指的是一種能夠理解并分享他人情感的能力，是人際交往過(guò)程中不可或缺的一種能力。實(shí)驗證據顯示，渴望閱讀者或對經(jīng)典小說(shuō)十分熟悉的人在共情實(shí)驗中比其他人表現出了更高的共情能力。這是因為在閱讀的過(guò)程中，人們對讀到的內容進(jìn)行思考、反映與理解，同時(shí)提高了直覺(jué)他人心理狀態(tài)的能力。

然而，提起閱讀，我們總是忘不了那句話(huà)：“一千個(gè)人眼中有一千個(gè)哈姆雷特。”對于同一個(gè)文學(xué)作品，每個(gè)人的認知方式存在差異，從而也導致該文學(xué)作品以不同的方式?jīng)_擊著(zhù)人的心靈。或許有人從故事中得到了倫理與道德的共鳴，或許有人在品讀的過(guò)程中不經(jīng)意間彌補了心靈的些微空缺，或許有人只是享受這個(gè)閱讀的過(guò)程。

回歸經(jīng)典，就是回歸自己的內心，在信息的海洋里用自己的思考和專(zhuān)研獲得知識，這樣才能真正避免焦慮，達到內心的平和。