美容不僅僅是敷面膜，還和五臟有關(guān)系

　　心與美容

　　心與美容的關(guān)系首先表現在“心主血脈，其華在面”。心主血脈包括主血和主脈兩個(gè)方面，全身的血液都在脈中運行，依賴(lài)于心臟的搏動(dòng)而輸送到全身，發(fā)揮其濡養的作用。心臟之所以能夠推動(dòng)血液的運行，又全賴(lài)于心氣。由于面部的血脈特別豐富，故心氣的盛衰可以從面部色澤的改變反映出來(lái)。如心氣旺盛，血脈充盈通暢，則面色紅潤光澤。如心氣不足，心血虧少，面部供血不足，皮膚得不到血液的濡養，則面色蒼白而無(wú)華，皮膚干燥失潤。如心血暴脫，則面色蒼白。心血瘀阻，則面色青紫。由于面色變化反映心主血脈的功能，故曰：“其華在面”。

　　心與美容的關(guān)系還表現在心藏神。中醫的“神”有廣義和狹義之分：廣義的神，是指整個(gè)人體生命活動(dòng)的外在表現，如整個(gè)人的形象以及眼神、言語(yǔ)、反應、姿態(tài)等無(wú)不包含于神的范圍。《素問(wèn)·移精變氣論》說(shuō)：“得神者昌，失神者亡。”得神的表現為兩目靈活，明亮有神，面色榮潤，表情豐富，體態(tài)正常，反應靈敏，語(yǔ)言清晰，意思清楚等。

　　大家知道，神是人體美的另一重要內容，如果一個(gè)人的面容外形長(cháng)得如何的美，若無(wú)上述神采，恐怕誰(shuí)也不喜歡這種冷若冰霜、毫無(wú)生氣的人體美。狹義的神是指人的神志活動(dòng)，即人的精神、意識、思維活動(dòng)。根據現代生理學(xué)的認識，人的精神、意識、思維活動(dòng)是大腦的功能，即大腦對外界客觀(guān)事物的反映，但中醫藏象學(xué)說(shuō)認為人的精神、意識、思維活動(dòng)與五臟有關(guān)，主要是屬于心的生理活動(dòng)，這是因為血液是神志活動(dòng)的物質(zhì)基礎。因此，心的氣血充盈，生理功能正常，則精神充沛、神志清晰、思考敏捷、對外界信息的反映靈敏和正常。反之則會(huì )出現精神意識思維異常、失眠、多夢(mèng)、神志不寧，從而影響美容。

　　肺與美容

　　肺與美容的關(guān)系主要在于肺的主氣功能和宣發(fā)衛氣津液輸布全身以溫潤肌腠皮毛的作用。肺主氣司呼吸，由于肺與宗氣的生成密切相關(guān)。宗氣是水谷之精氣與肺所吸入之清氣相結合而成，積于胸中氣海，上出喉嚨以司呼吸，下貫心脈而布散全身，以溫煦四肢百骸和維持人體的正常功能，故肺起到了主持一身之氣的作用。肺還有主宣發(fā)的功能，這種宣發(fā)功能使得衛氣和津液得以輸布全身，以溫潤肌腠皮膚。其中衛氣具有溫煦肌肉，充養皮膚，滋養腠理，調節汗孔開(kāi)閉的作用。津液是人體正常體液的總稱(chēng)，亦是構成人體的主要基礎物質(zhì)之一，津液有滋潤皮膚毛發(fā)、滑利關(guān)節、潤養孔竅（眼、耳、鼻、口腔等）、充養骨髄和腦髄的作用，津液是人體皮膚潤澤的物質(zhì)基礎之一。肺的生理功能正常，衛氣津液得以正常宣發(fā)，肌膚光滑。反之，肺的生理功能失常，肌膚失養，則皮膚粗糙，干燥無(wú)光，毛發(fā)憔悴枯槁。正如《靈樞·經(jīng)脈》所說(shuō)：“肺氣不營(yíng)，則皮毛焦，皮毛焦則津液去，津液去……則爪枯毛折。”因為肺與皮毛的關(guān)系十分密切，故《素問(wèn)·五臟生成篇》說(shuō)：“肺之合皮也，其榮毛也。”

　　鼻為五官之一，居人體面部中央，是面容美的重要組成部分，而肺開(kāi)竅于鼻，鼻與喉直接相通而聯(lián)于肺，因此，鼻的嗅覺(jué)與喉部的發(fā)音都是肺氣的作用。肺氣和，呼吸利，則嗅覺(jué)靈敏，聲音能彰。《靈樞·脈度》說(shuō)：“肺氣通于鼻，肺和則鼻能知香臭矣。”可見(jiàn)，美容學(xué)中的美鼻、美聲均與肺的生理功能密切相關(guān)。

　　脾胃與美容

　　脾胃共同主飲食物的運化，同為后天之本，氣血化生之源。其中胃主受納腐熟水谷，脾主運化水谷精微，脾主升清，胃主降濁，共同完成水谷的消化吸收，化生氣血，源源不斷地營(yíng)養五臟六腑，四肢百骸、皮毛筋肉等組織器官。脾胃的這種功能常概括為“胃氣”。人體后天營(yíng)養的補給，主要取決于“胃氣”的盛衰。

　　營(yíng)養是美容的物質(zhì)基礎，只有脾胃的運化功能正常，生命才能維持。機體有足夠的營(yíng)養，會(huì )表現為肌肉豐滿(mǎn)發(fā)達，四肢輕松，靈活有力，肌膚健美，精神抖擻，容光煥發(fā)。如脾胃功能失常，消化吸收障礙，則氣血化生必受影響，氣血化生乏源，營(yíng)養物質(zhì)不足，就可使人精神萎靡，面色萎黃、枯槁無(wú)華，皮膚粗糙，肌肉瘦削，四肢軟弱無(wú)力。由于脾的運化與肌肉、四肢的關(guān)系密切，故肌肉、四肢為脾所主。又由于脾的運化功能正常，則口唇紅潤光澤，反之則唇色淡白無(wú)華，故脾其華在唇。在脾胃升降運動(dòng)中，胃主通降，以降為和，若胃失和降，不僅影響食欲，而且因濁氣上逆可出現口臭等礙容性疾病。

　　脾主運化，除了運化水谷精微以化生氣血外，還主運化水濕，即脾對體內水液的吸收、轉輸和布散起著(zhù)促進(jìn)的作用。在肺腎、三焦、膀胱等臟腑的配合下，共同維持人體水液的正常代謝。如果脾運化水濕的功能失常，則可出現水濕停滯，產(chǎn)生痰飲等病理產(chǎn)物，從而產(chǎn)生眼瞼下垂、眼袋、顏面浮腫、皮膚腫脹或者痰濕相合，出現肥胖。水濕停聚化熱上沖，熏于顏面，又可導致痤瘡、酒糟鼻等面部常見(jiàn)礙容性疾病。

　　肝與美容

　　肝的生理功能有主疏泄、藏血、主筋、其華在爪、開(kāi)竅于目。這些功能均與美容有密切關(guān)系。

　　肝主疏泄的功能與美容的關(guān)系主要表現在調暢人體氣機和調暢情志這兩個(gè)方面。氣機，即氣的升降出入運動(dòng)。機體的臟腑、經(jīng)絡(luò )等活動(dòng)，全賴(lài)氣的升降出入運動(dòng)。在生理方面，肝有主升、主動(dòng)的特點(diǎn)，這一特點(diǎn)對于氣機的疏通、暢達、升發(fā)是一個(gè)重要的因素。在正常情況下，肝處在柔和舒適的狀態(tài)之中，既不抑郁，也不亢奮，保持著(zhù)人體氣機的順暢，從而維持著(zhù)人體氣血和調、經(jīng)絡(luò )通利、臟腑器官等活動(dòng)正常，此時(shí)人體能較好地協(xié)調自身的精神情志活動(dòng)，表現為精神愉快，心情舒暢，氣血和乎。俗話(huà)說(shuō)：“笑一笑，十年少。”肝的疏泄功能正常，氣血暢通，情志正常，對美容是十分有益的。若疏泄不及，則表現為抑郁不樂(lè )，愁眉苦臉，噯氣太息，甚至沉默寡言，久則出現面部皺紋叢生；疏泄太過(guò)，則表現為亢奮，可見(jiàn)煩躁易怒，面紅升火。肝失疏泄，血液瘀滯，還可出現面色晦暗，目眶發(fā)黑或面生黃褐斑之癥。

　　肝失疏泄和疏泄太過(guò)，往往與外界環(huán)境的精神刺激。特別是大怒或過(guò)度抑郁有關(guān)，所以古人有“肝喜條達而惡抑郁”和“暴怒傷肝”的說(shuō)法，受此啟發(fā)，中醫常通過(guò)調暢情志以延年益壽，保春美容，并出現了“舒情美容法”。

　　肝主筋，其華在爪，筋即筋膜，肝之所以主筋，是因為全身筋膜的營(yíng)養依靠肝血的供給。只有肝血充盈，筋膜得以濡養，才能運動(dòng)自如。如肝血不足，血不養筋，筋的活動(dòng)功能便會(huì )減退，會(huì )出現動(dòng)作遲鈍，運動(dòng)不靈活自如。爪甲乃筋之延續，故稱(chēng)“爪為筋之余”。肝血的盛衰，可影響爪甲的榮枯。肝血充足，則爪甲堅韌明亮，紅潤光澤。若肝血不足，則爪甲軟薄，枯而色夭，甚則變形脆裂，影響美容。

　　《靈樞·脈度》篇說(shuō)：“肝氣通于目，肝和則目能辨五色矣。”這是因為肝的經(jīng)脈上聯(lián)于目，目的正常視覺(jué)功能依靠肝血的濡養，若肝有病變，往往表現于目，如肝血不足，目失所養，則兩目干澀，視物不清或夜盲。肝火上炎，則目赤腫痛、瞼弦赤爛等。臨床上眼部美容多需從調肝入手。

　　腎與美容

　　腎與美容的關(guān)系十分密切，因為腎藏精、主發(fā)育與生殖，腎中精氣的盛衰直接關(guān)系著(zhù)人體生長(cháng)發(fā)育與生殖的能力。腎藏精，它既可受之于父母的先天之精，又能“受五臟之精而藏之”。精與氣、血、津液一樣是構成人體的基本物質(zhì)之一，精又是維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)，它能化生腎氣。人從幼年開(kāi)始，由于腎中精氣逐漸充盛，出現齒更發(fā)長(cháng)的變化。發(fā)育到青春時(shí)期，腎的精氣充盛產(chǎn)生了一種叫做“天癸”的物質(zhì)，它能促進(jìn)性腺的發(fā)育成熟，使男女具有性征、曲線(xiàn)美和青春美。進(jìn)入老年之后，腎中精氣衰弱，“天癸”衰少，形體也逐漸衰老。

　　臟腑組織起著(zhù)溫煦、生化作用。因此，只有腎精腎陰充足，腎氣腎陽(yáng)旺盛，才能從根本上使人容貌美麗，青春長(cháng)駐。如腎陽(yáng)不足，可使腎之本色(黑色）上泛于面，面患黃褐斑。如腎水虧損不能制火，火邪郁結于面部皮膚，則可導致面生雀斑、黑變病。如腎陰腎陽(yáng)俱不足，影響臟腑生化氣血的功能，出現面色黧黑、未老先衰。

　　腎主骨生髓，其華在發(fā)。腎主藏精，精能生髄，髄又居于骨中，骨賴(lài)髄以充養。腎精充足，則骨髓的生化有源。“齒為骨之余”，也是腎精所充養，若腎精充足，則牙齒堅固而不易脫落。精與血是互為資生的，腎精足則血旺，血旺就能使毛發(fā)得到充分的潤養，故有“發(fā)為血之余”的說(shuō)法。發(fā)的營(yíng)養雖來(lái)源于血，但其生機則根源于腎。腎中精氣的盛衰可以從發(fā)的生長(cháng)狀態(tài)中反映出來(lái)，故為腎之外候。齒、發(fā)既然與腎精的關(guān)系密切，故可作為腎中精氣盛衰的客觀(guān)指標。

　　《素問(wèn)·上古天真論》在論述男、女的生長(cháng)發(fā)育過(guò)程時(shí)就多次提到這一點(diǎn)，如“女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長(cháng)。三七腎氣平均，故真牙生而長(cháng)極。四七，筋骨堅，發(fā)長(cháng)極，身體盛狀。五七，陽(yáng)明脈衰，面始焦，發(fā)始墮。六七，三陽(yáng)脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白”。“丈夫八歲，腎氣實(shí)，發(fā)齒長(cháng)更……三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長(cháng)極……五八，腎氣衰，發(fā)墮齒槁。六八，陽(yáng)氣衰竭于上，面焦、發(fā)鬢頒白……八八，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極，則齒發(fā)去。”

　　可見(jiàn)，齒與發(fā)是人類(lèi)生長(cháng)壯老的晴雨表，也是保春美容的重要內容之一。

　　腎開(kāi)竅于耳。耳為五官之一，耳聰目明也是保春美容的內容。《靈樞·脈度》說(shuō)：“腎氣通于耳，腎和則耳能聞五音矣。”故聰耳多從補腎入手。