“松”和“緊”原來(lái)不是一對反義詞！

　　論傳統武術(shù)中的“松緊”

　　中國武術(shù)在拳術(shù)的訓練中，各門(mén)派皆以“松緊”為首要問(wèn)題。具體來(lái)講，拳術(shù)的“松緊”是有特定要求的，即“松”不等于懈，“緊”不等于僵，真正的“松”即是真正的“緊”，真正的“緊”亦即是真正的“松”，“松”和“緊”的任何一方都不能單獨而論，離開(kāi)了“緊”而只談“松”，“松”就是懈，同樣，離開(kāi)了“松”而只談“緊”，“緊”就是僵。

　　初步練習武術(shù)的人在訓練中常會(huì )出現形“懈”意“懈”、形“懈”意“滯”的現象，許多人以為這就是“松”，還有人在訓練中會(huì )出現形“僵”意“懈”、形“僵”意“滯”的現象，許多人還以為這就是“緊”。有的人盲目認為“松”就是不使勁兒，致使身體形成了“懈”的狀態(tài)；還有人認為“緊”就是使勁兒，致使身體形成了僵滯的狀態(tài)，其實(shí)“松”與“緊”是“不使力而力自在”（傳統武術(shù)中的俗語(yǔ)）的一種專(zhuān)業(yè)的拳術(shù)勁力，在傳統武術(shù)中它常被說(shuō)成是一種“得力”狀態(tài)。在拳術(shù)的訓練過(guò)程中，拳術(shù)力量的產(chǎn)生若要使勁兒，非但不會(huì )產(chǎn)生力量，反而還會(huì )造成筋肉的僵死與氣血的凝滯，故使勁兒并不是“緊”，這種“不使力而力自在”的“自在”之力，全賴(lài)于“假借”，“假借”可謂是意念的一種“緊”的體現，如王薌齋先生（大成拳創(chuàng )始人）曾言：“假借無(wú)窮意，得來(lái)無(wú)窮力”，這種“假借”意念的“緊”是否真實(shí)，是拳術(shù)“得力”的關(guān)鍵。故“松”與“緊”是一個(gè)系統工程，它甚至包括了拳術(shù)訓練的全部過(guò)程。筆者認為，關(guān)于“松”和“緊”的訓練，大體可分為五種層次：

　　一、“松而不懈、緊而不僵”。該層次說(shuō)明拳術(shù)在修煉的意識上要“松”、“緊”不可為過(guò)，更要去除掉“懈”和“僵”的內容，故筆者認為這是拳術(shù)訓練中的一種較低的層次；

　　二、“似松非松、似緊非緊”。這是一種“摸勁兒”狀態(tài)，是探索勁力松緊變化的一種訓練方式。該層次說(shuō)明身體中已基本上去掉了“懈”和“僵”的毛病，已進(jìn)入到“松緊”轉換的層次。中國畫(huà)大師齊白石先生在論寫(xiě)意畫(huà)時(shí)曾言：“太似則媚俗，不似則欺世，要在似與不似之間”，“似與不似”的觀(guān)點(diǎn)，如同拳術(shù)中的“太松則懈怠”、“不松則僵滯”或“太緊則僵滯”、“不緊則懈怠”，故“似松非松、似緊非緊”在拳術(shù)中高于“松而不懈、緊而不僵”的層次；

　　三、“松中有緊、緊中有松”。這是一種深層的“摸勁兒”狀態(tài)，證明在拳術(shù)中“松”中已孕育并含有“緊”的內容、“緊”中孕育并含有“松”的內容,如同太極圖中的陰陽(yáng)魚(yú)，黑中有白，白中有黑。這是拳術(shù)中的一種較高的層次，在這個(gè)階段，拳術(shù)具有了真實(shí)而有效的威力，即拳手已具有了實(shí)戰搏擊的能力；

　　四、“松之非松、緊之非緊”。這是一種已說(shuō)不清楚是“松”還是“緊”的模糊態(tài)，該層次說(shuō)明身體已進(jìn)入到難分“松緊”的自然狀態(tài)之中，這是拳術(shù)中的高層次，這種層次已接近化境，作為拳手到了這個(gè)層次已寡有對手；

　　五、“松即是緊、緊即是松”。這是一種矛盾觀(guān)，在拳術(shù)中是至高的境界。中國文化的最高境界追求的是一種矛盾的“絕對”觀(guān)念，正如佛家所言：“色即是空，空即是色”，它是一種“色”、“空”不二的境界。傳統武術(shù)只有修煉到“松即是緊、緊即是松”的這種“絕對”的境界時(shí)，才真正達到了武術(shù)的最高層次，故從這個(gè)角度來(lái)講，“松”的定義應為：“松即是緊”，而“緊”的定義則為：“緊即是松”。由此可以繼而思考何謂“虛”何謂“實(shí)”，何謂“剛”何謂“柔”的學(xué)問(wèn)，從中國傳統文化的“絕對”觀(guān)的角度來(lái)思考（佛家認為世界是絕對的），傳統武術(shù)的至高境界應“虛即是實(shí)、實(shí)即是虛”、“剛即是柔、柔即是剛”，這是一種“絕對”觀(guān)，也是一種矛盾理論，這個(gè)理論是“一”而不是“二”，是太極的本原，而人們所普遍樂(lè )道的“松中有緊、緊中有松”、“虛中有實(shí)、實(shí)中有虛”及“剛柔相濟”的“相對”觀(guān)的理論，只是拳術(shù)訓練中的中間階段，而不是最高的層次，是太極本原之后的文化。

　　綜上所述，中國傳統武術(shù)的“松緊”之學(xué)，在層次與境界上與中國傳統文化有著(zhù)本質(zhì)性的必然聯(lián)系，學(xué)習傳統武術(shù)對于理解中國傳統文化，弘揚中國傳統文化精神，具有十分重要的現實(shí)意義。