練太極還能把身體練壞了？是什么原因？

　　太極拳是武術(shù)，也是一種體育運動(dòng)。練太極拳首先要得法。不僅練太極拳不得法不會(huì )有效，做任何事如果不得法都難以奏效。那么，怎樣練才得法呢，現在數以千計的談練法的大作不僅沒(méi)有使人把身體練好，反而練壞了，到底是怎么回事呢？

　　先舉一個(gè)例子吧。有一位熟人常年腹瀉，久治不愈。偶識省立醫院一位專(zhuān)家，看了他厚厚一疊病歷以及病歷上寫(xiě)的處方，說(shuō)，藥都是對的，下次服藥前把藥加一下溫。此人遵囑吃藥一次見(jiàn)效。可見(jiàn)“服用前把藥加溫”是個(gè)關(guān)鍵的方法，由此可知，治病吃藥，不僅藥要對癥，服藥還得科學(xué)合理，這才是見(jiàn)效的前提。凡說(shuō)明書(shū)上寫(xiě)的方法要求都是帶有普遍性的，是科學(xué)提煉的結果，對一般病人無(wú)疑是正確的合理的。現在加溫服用立馬見(jiàn)效，說(shuō)明有些病人的具體問(wèn)題要具體對待，不能一律教條地按照常規的說(shuō)明書(shū)。練太極拳得法與否和這個(gè)例子不是相通的嗎?

　　常規的習練方法，每一篇太極拳“說(shuō)明書(shū)”上都寫(xiě)了，而具體到每個(gè)服太極拳這味藥的人，該不該加溫，怎么加溫，這些說(shuō)明書(shū)上沒(méi)有寫(xiě)的內容該如何做，那就不能一概而論，而要因人而異了。這就與不能照背兵法條令去打仗、看著(zhù)棋譜跟人下棋一樣。很多人看過(guò)的太極拳習練文章雖然數以千計，但大多是相互抄來(lái)抄去的常規方法，如果缺少明師指點(diǎn)，其效果可想而知。

　　習練太極拳的方法正確與否因人而異，而方法的選取是根據不同目的來(lái)的，不同的方法效果不同。有的人因為太極拳中含有某些古代哲理，就提出要先學(xué)習古代哲學(xué)著(zhù)作才能學(xué)好太極拳，這種見(jiàn)解顯然有問(wèn)題。哲學(xué)是可以用來(lái)指導一切科學(xué)的科學(xué)，但它并不能代替某一門(mén)具體的學(xué)科，就像中醫學(xué)中也包含哲理，先學(xué)好古代哲學(xué)著(zhù)作并不等于學(xué)會(huì )中醫；學(xué)太極拳也是這樣，必須按照太極拳的基本理論和實(shí)踐方法，而絕不是先學(xué)好《道德經(jīng)》之類(lèi)，這是由學(xué)習太極拳的目的決定的。

　　目前服用太極拳這味藥的主要有三類(lèi)：

　　一類(lèi)為健身治病，一類(lèi)為競賽表演，一類(lèi)為防身技擊。各類(lèi)人目的不同，在習練方法和具體要求上就有所不同，其正確與否的標準也要因人而異。凡是有明確目的，且能達到預期效果的都應列入正確之列；凡是與預期目的相左，搞死都不見(jiàn)效的，哪怕把太極拳的理論背得滾瓜爛熟，吹得天花亂墜，都不在得法之列。

　　為健身治病習練太極拳的隊伍最雄壯，婦女居多，年齡偏大，故有“老太太拳”之美譽(yù)。他們大多沒(méi)有武功基礎，在拳架動(dòng)作的協(xié)調性、準確性等方面沒(méi)有任何優(yōu)勢。但是只要身體健康了，病治好了，就是正確的、得法的。我的一位鄰居年輕時(shí)腰部受工傷，退休后腰腿痛病發(fā)作，整天拄著(zhù)棍子佝著(zhù)腰，行走十分困難。后來(lái)跟人堅持練那種被某些名人看不起的24式太極拳，幾個(gè)月下來(lái)，腿不痛了，腰挺直了，棍子也扔了。雖然有人說(shuō)他打的不像太極拳，其實(shí)打得像不像，對于一個(gè)病人并不重要，重要的是把病治好，太極拳動(dòng)作的正確與否，不是能否治病的主要配方。

　　那么，那種把身體練壞的原因究竟是什么呢?

　　我認為隱藏在練壞身體背后的殺手，既不是太極拳動(dòng)作的正確與否，也不是那些講不完扯不清的方法要領(lǐng)與體會(huì )，而是沒(méi)有采用或不知道合理的“加溫”方法。

　　人體健康，是由多方面因素構成的綜合性工程，概括起來(lái)說(shuō)，起碼一要注意飲食，營(yíng)養要合理搭配；二要經(jīng)常進(jìn)行體育運動(dòng)，加強鍛煉身體；三要注意心理健康，與人和諧相處，寬容大度；四要科學(xué)合理地安排各項事物和活動(dòng)。

　　由以上幾點(diǎn)引出的健身的方法不知有多少，太極拳只是體育健身的一種形式。筆者認為，之所以有“很多”人練太極拳練壞了身體，可能與勞逸無(wú)度的關(guān)系最大。有些太極拳家年輕時(shí)功夫很好，到了晚年卻身體不佳。多因體力嚴重透支，補給不足造成陰陽(yáng)失衡所致。為了完成教學(xué)任務(wù)，或為實(shí)現“耄耋御眾”的理想，不惜年老體衰，不顧疲勞，有求必應，長(cháng)期奔波，無(wú)論春夏秋冬，下雨刮風(fēng)，都按時(shí)到場(chǎng)。更為不利的是，到目前為止大多數地方的教學(xué)都沒(méi)有正規的訓練堂館。甚至連一些名家也像菜市場(chǎng)邊上的地攤小販，朝朝暮暮，嚴寒酷暑，風(fēng)霜雨雪，都在露天教拳。“避風(fēng)如避箭”。天長(cháng)日久受了風(fēng)寒全然不覺(jué)。一旦引發(fā)疾病，便難以痊愈。

　　目前所見(jiàn)的太極拳的練法，其實(shí)是辛亥革命后由楊澄甫等人推行的文練法。這種練法實(shí)際上是在意念導引下要求呼吸與動(dòng)作配合的一種氣功。由于氣功的調息講究細長(cháng)慢勻，所以動(dòng)作上也就比較慢。假如是冬天，尤其在北方，沒(méi)有氣功基礎的人不可能較快調動(dòng)內氣產(chǎn)生熱量，手腳和身上都是涼的。加上在寒風(fēng)侵襲下受冷，無(wú)疑雪上加霜。不僅不利于健身，反而容易引發(fā)心腦血管等方面疾病。

　　因此我們說(shuō)，以健身治病為目的，那么只要能治好病，把身體練好，哪怕沒(méi)有一個(gè)動(dòng)作是規范的，都應算在正確之列；動(dòng)作再準確，假如不會(huì )加溫，同樣可能致病。至于病好后想提高拳藝，那另有一套正確得法的標準。

　　為競賽表演的太極拳，其正確與否的標準與為健身治病的不同。它不僅在動(dòng)作上有嚴格的要求，還有時(shí)間、服裝等限制以及其它的規定。為了贏(yíng)得高分，在平時(shí)訓練中一絲不茍，一個(gè)動(dòng)作往往要千百次反復，直到精熟。這種為了獲得名次或榮譽(yù)習練太極拳，可以說(shuō)是職業(yè)的需要，是一種謀生的手段。

　　那么，為競賽表演的太極拳是以什么為標準呢，這種標準是否都符合太極拳應有的要求呢?

　　評定運動(dòng)員在競賽中動(dòng)作的標準，來(lái)自競賽規則對運動(dòng)員動(dòng)作的認定。制定這些針對競賽套路的競賽規則，體現了有關(guān)人士對傳統太極拳的提煉和某種特定的要求。這種提煉和要求既有符合太極拳框架結構的一面，又有不符合傳統太極拳規律和要求的一面。因此，規則認定運動(dòng)員動(dòng)作正確與否，并不是完全按照傳統太極拳的要求和標準，而是羼入了長(cháng)拳、體操、技巧等其他運動(dòng)項目的要求和標準，較多地重視動(dòng)作的連貫和順、輕靈舒緩、柔韌協(xié)調等形式上的審美要求，輕視太極拳作為武術(shù)運動(dòng)在技法上的攻防內涵和攻防動(dòng)作的正確與準確，甚至把不正確的條令當作評分標準。例如太極拳中沒(méi)有高腿動(dòng)作，在分腳、蹬腿時(shí)膝關(guān)節都應該是彎曲的，不應該伸直。而在競賽中卻刻意要求將腿舉咸朝天蹬，或高懸腿。這類(lèi)形式雖然展示了運動(dòng)員良好的韌帶和控腿能力，但從太極拳技法特征的角度講，是不足取的。而這種高強度高標準的訓練，使運動(dòng)員在贏(yíng)得高分的同時(shí)也往往損傷了身體，以至許多“太極王子”、“太極皇后”們的腰腿、肌腱、韌帶、關(guān)節等積勞成疾。

　　近年來(lái)，太極拳競賽套路長(cháng)拳化趨勢日益嚴重。大量加入騰空、跳躍等高難動(dòng)作，從表演欣賞的角度看，確實(shí)是進(jìn)步。但是從拳法發(fā)展的角度看，只能算作退步。據我所知，即使是長(cháng)拳在過(guò)去也沒(méi)有側空翻、旋子之類(lèi)動(dòng)作，基本上是上個(gè)世紀五十年代末才開(kāi)始從京劇、雜技、技巧等運動(dòng)項目中引進(jìn)的。安徽省武術(shù)隊是1959年左右開(kāi)始要求運動(dòng)員學(xué)習筋斗的。因此，我們只能說(shuō)在競賽中獲得高分的只是裁判員目艮中按照規則評出的正確；假如用傳統太極拳的眼光看，只有高佳敏等個(gè)別運動(dòng)員好一些，合格的并不多。由于競賽套路的影響力太大，以及對太極拳的基本要領(lǐng)缺乏正確的認識，許多人對傳統套路的練法反而以為是錯的。例如看了董英杰的錄像竟然說(shuō)他沒(méi)有立身中正。這些問(wèn)題是應該引起重視的。

　　以防身技擊為目的的太極拳是怎樣的，又該怎樣習練才是正確和得法的呢？

　　當我們研究太極拳史，用歷史的眼光分析太極拳技法演練傳習過(guò)程中的變化時(shí)，就會(huì )很自然地看到，自“楊無(wú)敵”后到1954年吳陳比武之間的近百年間，太極拳在各種技擊比賽中均無(wú)建樹(shù)。因此，文人們千方百計試圖用慢架子的練法來(lái)解釋太極拳技擊上克敵制勝的做法，是徒勞的。在用李亦畬傳下來(lái)的太極拳理論解釋不了慢架子在技擊上的作用時(shí)，用“太極十年不出門(mén)”來(lái)搪塞是說(shuō)不過(guò)去的。如果說(shuō)“形意一年打死人”有些夸張，但至少達到初級技擊水平，那么，凡是練過(guò)太極拳老架子、練過(guò)太極低架、快拳、散手、勢法、勁法的同樣可以說(shuō)太極拳根本不用十年，一年就夠了。

　　由于近百年來(lái)太極拳是以慢架公開(kāi)露面的，它的實(shí)戰技法已經(jīng)被深深掩藏在民間。我們今天所能看到的大多為望文生義的所謂技法，是不能實(shí)戰的，不能體現太極拳的真正面貌和風(fēng)格。需要特別指出的是，許多文人至今一味認為推手就是技擊，并將推手建立在要求對方完全放松、不用力的基礎上，還十分荒謬地要求對方“不丟不頂”，這從根本上違背了推手的本義和方法要領(lǐng)。把原本是用于進(jìn)身用招的練習方法誤以為實(shí)戰技法，將原來(lái)是自己應該用“四兩”去撥對方“千斤”，改成叫對方完全不用力，然后自己用“四兩”的力去撥對方一兩都沒(méi)有的力，還美其名曰：這是太極勁！

　　太極拳的防身技擊是散手。它要求“進(jìn)退神速，虛實(shí)莫測；身如猿猴，手似運球”。不少人看了吳陳比武感到不是想象中的那種神話(huà)故事般的“太極拳”，大失所望，甚至污言相濺；看了王戰軍的陳式太極散手，又有人說(shuō)是假打。這些都是因為誤解太極拳和不懂太極散手造成的現象。無(wú)論是吳陳比武，還是王戰軍的打法，都是太極拳散手技擊的真實(shí)打法。而且都打得比較好。為什么這么說(shuō)，因為他們的打法都體現了太極拳的神速莫測，虛實(shí)變化等戰術(shù)，尤其是王戰軍更體現出“以發(fā)擲拋勁為主”的進(jìn)身短打的技法特色。只是對手有用下劈腿的動(dòng)作，給人疑義，似乎不是太極拳的對打。對太極散手獻疑最多的是“怎么不見(jiàn)太極拳架中的一招半式”。我曾在黑板上寫(xiě)過(guò)兩個(gè)草書(shū)字，再用正楷和行書(shū)分別寫(xiě)“天意”兩字，然后提問(wèn)：這兩個(gè)字的幾種寫(xiě)法一樣嗎？接著(zhù)再指出其中變化的原因。假如我們把練拳架（套路）比做習正楷，那么，單式就是行書(shū)，實(shí)戰技擊就是草書(shū)。凡習草書(shū)均須有楷書(shū)功底方才根基扎實(shí)，酣暢淋漓，矯如游龍，勢如江涌；倘單習楷書(shū)，不習草書(shū)，并無(wú)不可，只是不會(huì )草書(shū)罷了，但既然學(xué)書(shū)為何不愿意多了解一點(diǎn)東西呢？習太極拳與習書(shū)的道理是相通的，與解放軍的練兵與打仗也是相通的。平時(shí)操練正步走，齊刷刷的可以走出軍威，但在戰場(chǎng)上是不能也不會(huì )那樣走的。

　　所以說(shuō)，以防身技擊為目的的太極拳自有獨特的正確與否的標準。只是真正會(huì )太極拳技擊方法的人不多，才出現五花八門(mén)的做法和解釋。

　　總而言之，無(wú)論你練太極拳是什么目的，只要有明師指導，按照它應有的規律和要求去練，能達到預期的效果就是正確的練法。