太極拳要練出效率，必須關(guān)注“感覺(jué)”的訓練。

　　筆者根據體悟，先談?wù)劯杏X(jué)訓練的幾種表現。如果習拳者在訓練中出現下列情況，則說(shuō)感覺(jué)的訓練已經(jīng)有了一定的根基。

　　太極感覺(jué)的幾種表現：

　　手心：

　　手心有熱、脹、麻感，這種感覺(jué)起先時(shí)隱時(shí)現、若有若無(wú)，后來(lái)逐步明顯起來(lái)。

　　丹田：

　　丹田有內外旋、上下翻之感。筆者這里的丹田采用多數人的說(shuō)法，是指下腹區域，即從百會(huì )至會(huì )陰畫(huà)一條直線(xiàn)，然后從命門(mén)至神闕畫(huà)一條橫線(xiàn)，以?xún)删€(xiàn)交點(diǎn)為圓心覆蓋兩腎的區域。太極運行以丹田為核心，以腰脊為主宰，每一動(dòng)作盡管是微動(dòng)都應有丹田旋轉的訓練，繼而有所感知。古人稱(chēng)“腹有良謀”、“滿(mǎn)腹經(jīng)綸”不是沒(méi)有根據，現代醫學(xué)已檢測出腹部對中樞神經(jīng)的延伸作用，并稱(chēng)腹部為第二大腦，因此練丹田感覺(jué)實(shí)質(zhì)上練了中樞神經(jīng)，練了大腦，練了聰慧。

　　動(dòng)作：

　　動(dòng)作運行有在水中、稀泥中動(dòng)作之感。就手臂而言，手掌伸展如鐵板，手指并攏如鐵錘。手如鐵錘時(shí)，臂如木柄；手似乎脫腕時(shí)，臂如灌鉛，手推手拉手轉手動(dòng)又似乎在水中運作。以腳而言，前進(jìn)、后退、撤步及并步、插步都似乎在稀泥中移轉，有一定阻力，一腳輕虛，另一腳又必沉實(shí)，形成貓步。

　　狀態(tài)：

　　整個(gè)身子有輕靈與舒適之感，一套拳打下來(lái)不應感到疲憊、勞頓、煩躁、憋悶、郁悶、躁動(dòng)等，而是感到愉悅、輕松、靈便、寧靜、平和、舒適、愜意，似乎意猶未盡，越打越精神。

　　內聽(tīng)與反觀(guān)：

　　有內聽(tīng)與返觀(guān)之感覺(jué)。習拳者在畫(huà)弧走圈中，對外物、外聲渾然不覺(jué)。耳聽(tīng)呼吸之聲，聽(tīng)自身血流奔流如蟲(chóng)鳴之節律、如鐘鼓之余音，很靜很凈中又似乎連小草拔節、螞蟻爬行的聲音也能聽(tīng)到；雙目似乎返觀(guān)體內、四肢百骸，對身后之物也似乎能看得見(jiàn)。

　　如果習拳者有上述五種感覺(jué)(當然也可能會(huì )有其他的感覺(jué))，則證明拳已練到一定境界，只要繼續沿著(zhù)拳道正理修習久練，太極拳祛病延年、增智開(kāi)慧的效果則指日可待。

　　太極訓練感覺(jué)與一般感覺(jué)有共同點(diǎn)：

　　一般感覺(jué)依賴(lài)人體的感覺(jué)器官，眼耳鼻舌身意必須具有一定的感受性，還要依賴(lài)外部的刺激，兩者結合構成感覺(jué)域限。太極感覺(jué)也受一般感覺(jué)的規律支配，但與一般感覺(jué)有很大的差異，其表現主要有兩點(diǎn)：

　　1

　　心意主導性：

　　意向性在太極感覺(jué)中起主導作用，當客觀(guān)并沒(méi)有刺激物刺激時(shí)，依靠心意導向，仍然可以引起感覺(jué)。比如，練拳中練搠式如風(fēng)行于水，練按式如揭箱蓋活葉然后如按玻璃屏風(fēng)，練擠式如錢(qián)投鼓，練捋式如箭穿蓮，練白鶴亮翅、練風(fēng)擺荷葉、練倒攆猴等時(shí)，盡管沒(méi)有白鶴、荷葉、猴子出現，但都要有相應的感覺(jué)。

　　2

　　虛幻性：

　　這是太極感覺(jué)的重要特征，既真實(shí)又虛幻，若有若無(wú)，真中有假，假中含真。在太極訓練拳境中，要做到老子所描述的恍兮惚兮，有象有物有精有真，但真中含虛妄、幻影。這是依靠心意達到的境界，如果這種感覺(jué)全真必執著(zhù)，而正是這種虛幻才使太極感覺(jué)比真還要真。

　　明確了太極感覺(jué)的特點(diǎn)，下面談感覺(jué)的方法。

　　一、意引氣行法

　　用意的前提是意境，即用意之境。有些習拳者不太注意意境，認為打拳則拳境自來(lái)，這是錯誤的。有的人練拳好多年還不能入境，這是很遺憾的。注意境界的感覺(jué)訓練對于初習者及成熟的習拳者都是十分重要的。老子曰：清靜為天。故意境主要為入清靜拳境。

　　至于清靜境有什么特點(diǎn)，如何才能進(jìn)入與維持清靜，是任何習拳者始終須關(guān)注的內容。

　　虛實(shí)互導法：

　　此法在感覺(jué)訓練中占重要地位。虛實(shí)有十余種演化形式，含前后左右、上下內外、中旁方圓等，根據動(dòng)作招式又有復雜的表現，無(wú)非是虛虛實(shí)實(shí)、實(shí)實(shí)虛虛、虛實(shí)互含互導互轉互化，既有動(dòng)作本身的虛實(shí)，又有身形的虛實(shí)，還有比擬物的虛實(shí)，這幾種虛實(shí)和諧統一在一起構成運拳者的感覺(jué)訓練。比如，我們常講腳下訓練沉勁、手上訓練棚勁，沉勁向下、搠勁向上向前，當兩種內勁結合訓練時(shí)，必定有運拳如在水中的感覺(jué)，這種感覺(jué)稍為鮮明一些，上虛下實(shí)、左虛右實(shí)、外虛內實(shí)、內實(shí)外虛、實(shí)中有虛、虛中有實(shí)都會(huì )得以合化而練，拳味自現。

　　三、陰陽(yáng)主輔法

　　虛實(shí)已涉及陰陽(yáng)，這里進(jìn)一步談陰陽(yáng)主輔。總體而言，太極拳以陰為主，以陽(yáng)為輔，但陰陽(yáng)又是調和的，不應有一亢一衰。陰陽(yáng)的關(guān)系要處理好，這是太極感覺(jué)訓練中的難點(diǎn)。

　　以筆者體悟言，抽象孤立地看陰陽(yáng)之理就會(huì )覺(jué)得玄乎，但將陽(yáng)陽(yáng)落實(shí)于動(dòng)作中就很實(shí)在、很真切。我的主要辦法是在十組矛盾中落實(shí)“避陽(yáng)走陰，以陰帶陽(yáng)”，注意運用陰中陰。這十組矛盾是：剛柔、動(dòng)靜、開(kāi)合、快慢、上下、方圓、內外、左右、大小、曲直。

　　太極拳的十組矛盾：

　　這十組矛盾，就剛柔而言，是“剛中寓柔柔蘊剛，剛柔一體柔即剛”；就動(dòng)靜而言，是“動(dòng)中求靜靜中動(dòng)，動(dòng)靜相依互為根”。就開(kāi)合而言，是“開(kāi)合無(wú)定開(kāi)中合，合中有開(kāi)開(kāi)中合”。就快慢而言，是“快中有慢慢中快，快慢相間內里求”。

　　就上下而言，是“三盤(pán)九節上下隨，無(wú)上無(wú)下方是隨”。就方圓而言，是“出圓成方方化圓，化圓成方圓即方”。就內外而言，是“大無(wú)外來(lái)小無(wú)內，一呼一吸通內外”。

　　就左右而言，是“欲左先右右養生先左，左右相應兩不離”；就大小而言，是“大中容小小寓大，大小同時(shí)變無(wú)窮”。就曲直而言，是“直中有曲曲中直，隨曲就伸妙變化”。

　　當然，還有一些矛盾，如出與入、呼與吸、吞與吐、高與低、緊與松、輕與重、偏與中、進(jìn)與退、前與后、聚與散、打與化、收與放、蓄與發(fā)、沾與黏、棚與按、捋與擠、采與捌、肘與靠等等，但上述十種矛盾是主要的。

　　十種矛盾的演化是辯證的，練感覺(jué)實(shí)質(zhì)上就是練智慧、練靈敏度。

　　老子告誡人們的人生大智慧是什么?根據陰陽(yáng)關(guān)系，老子主張一個(gè)“藏”字，不要鋒芒畢露，要隱藏自己剛的一面，做到“大成若缺，其用不弊，大盈若沖，其用無(wú)窮，大直若曲，大辯若訥”，還要注意“大方無(wú)隅，大器晚成，大音希聲，大象無(wú)形”以至“大智若愚”。

　　這種辯證法的根本是由“有無(wú)相生，難易相成，長(cháng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨”決定的，其最核心的內容是“有無(wú)相生”。故我們在練感覺(jué)中必須十分重視“有無(wú)”的相生、相轉、相對的關(guān)系，用“有無(wú)”轉化原理處理好十組矛盾，使陰陽(yáng)主輔得以具體落實(shí)。

　　上述三種方法不能賅全，更不能孤立訓練，實(shí)訓中往往相互滲透、圓融運作，習拳者可根據提示加強體悟與體解，久行則有效。