煉心定之功，六識不伏不能煉至極地。此六識是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。無(wú)論男、女、老、幼、智、愚、賢，眼無(wú)不喜色，耳無(wú)不喜聲，鼻無(wú)不喜香，舌無(wú)不喜味，身無(wú)不喜逸，意無(wú)不喜欲。六識也為六賊。修功者欲求大道，莫若用返識為智之法；觀(guān)照本心，定中生慧照，合眼光而不視，凝耳鼓而不聽(tīng)，調鼻息而不嗅，緘舌根而不嘗，束身體而不動(dòng)，冥意念而不馳，依照這樣六識凈了。然此六識與生俱來(lái)，有氣血之軀既有此六識，到氣血之軀還空，而六識仍在，是不能去。只有伏之一法，調制之使為我用而已。《西升經(jīng)》本文說(shuō)：“我不視，不聽(tīng)，不知，神不出身，與道同久。”道經(jīng)說(shuō)：“我命在我，不在天地。所患人不能知其道，復知而不行。知者，但能虛心絕慮，保氣養精，不為外境愛(ài)欲所牽，恬淡以養神氣，即長(cháng)生之道畢矣。”

　　道者，是覺(jué)悟的大路，使人走上覺(jué)悟路而出迷途，然都是由靜心入手。“達摩西來(lái)一字無(wú)，全憑心意下功夫”，又必須鎖心猿而拴意馬。所謂心猿意馬是說(shuō)；人心如猿猴之狡，意如烈馬之馳，故心拴之鎖之，使猿無(wú)能施其狡，馬無(wú)所逞其馳，以便歸于靜定。

　　今世上修煉者多有“人心”不滅，道心不澈，人心不滅者，是不能夠看淡俗情，總覺(jué)得衣服恐其不華麗，飲食恐其不鮮美，聲名恐其不張揚，才華恐其不顯露，銀錢(qián)貨物恐其不多，田園屋宇恐其不廣，一切不能看淡。時(shí)而有求福之心，時(shí)而有欲安之意，時(shí)而有貧苦之嘆，時(shí)而有奢侈之思，滿(mǎn)懷私欲，此即所謂的人心。不滅者，不能看淡世俗，認假為真，而使道心不澈。

　　所謂“道心”，是能淡有，淡無(wú)，淡美，淡醜，淡得，淡失，淡毀、淡譽(yù)，淡生，淡死，能看淡一切便是道心。

　　今之修學(xué)心源內功者，當立自心為學(xué)道之根苗，身在塵，心不染，功在凡，心達圣，身為世俗綱常倫理之模范，盡人情事理之標桿。心達離塵之清靜寶珠為目的。

　　定心功夫始于止念，對境能不迷，逢緣能不動(dòng)。佛家最上乘經(jīng)典著(zhù)作《金剛經(jīng)》有說(shuō)：“應無(wú)所住而生其心。”意思就是說(shuō)：煉心不住一切相，不住一切法，不住前念，今念、后念。應；是指真常之心應物，心有意生，真常之心無(wú)所執著(zhù)，即是心無(wú)所住；無(wú)所住即是自性真空；自性真空即是妙明本心。應無(wú)所住，清靜無(wú)為，即真心現前。此就是說(shuō)；讓人不要執著(zhù)一切見(jiàn)聞?dòng)X(jué)知到的東西，心坦然不動(dòng)如真空，心靈才能直接覺(jué)悟自然。

　　人如果不能認知心，就不能使心靜，也就不能認知“道”。練功者不以煉心為本，而是在肉體上或自心外求丹，是以磚磨鏡，以沙團飯，苦死無(wú)成。本錯，果也錯。修外道者，所得的各種功能和幻覺(jué)，是水中影，鏡中花，到頭來(lái)如同竹籃打水一場(chǎng)空。

　　怎樣才是真正的定靜功夫呢？那就是一個(gè)人生活在人類(lèi)社會(huì )中，從出生到死所遇到的，種種不同的環(huán)境或遭遇及順逆的事情，喜、怒、哀、憂(yōu)、悲、恐、驚等，對心靈的最大創(chuàng )傷和最大享受，在一生中都不為之所動(dòng)搖，這才達到了初步定靜的功夫。

　　不是用某種形式和手段，人為地站樁，打坐，來(lái)達到的定靜功夫，也不是刻意去清除思想中的意識來(lái)達到定靜的功夫。真正做到定靜的功夫；只有不怕思想上的亂，不怕所有外界環(huán)境的于擾，不怕苦與樂(lè )、順與逆和所有煩心的亂，思想平靜，自在自如，自心如如不動(dòng)，這才是真正進(jìn)入到定靜的功夫。

　　靜是思維的高度修養。美女坐懷而不亂；泰山崩前而不驚，就是能看空世界，看透人生。置生死于度外，破得一個(gè)死字，方可為不死之人。煉心達上乘者，虛無(wú)守靜，無(wú)掛無(wú)礙，一塵不染，如皓月當空，萬(wàn)里無(wú)云，只一點(diǎn)靈根能奪天地之造化，參陰陽(yáng)之正理，使有歸于無(wú)，其無(wú)又能生有，能與天地同老，與日月同修。

　　修心之人，貴能除去心上的病根，此去病不是去風(fēng)寒濕熱之病，要去貪、嗔、癡之病，此病一去，百病不生，可延年益壽。必先除去酒、色、財、氣、外感。古人云，酒是穿腸毒藥，色乃刮骨鋼刀，錢(qián)是惹禍的根苗，氣是無(wú)煙火炮。貪、嗔、癡，佛教指此為三毒心。病根拔除，病體自愈。

　　斷根之法儒釋道諸家都有；儒家講要：非禮勿視，非禮勿動(dòng)，見(jiàn)如不見(jiàn)，聞如未聞。佛家講要：忘人、忘我、忘眾生。道家講要：視之不見(jiàn)，聽(tīng)之不聞之說(shuō)，此語(yǔ)都可以除酒色病根，正人的心念，能醒，能覺(jué)，能悟。

　　養心護神之訣，密固有三要；閉塞勿發(fā)通，其法是以眼觀(guān)眼，以耳聽(tīng)耳，以鼻調鼻，以口緘口，在正一心，外無(wú)聲色，嗅味之牽，內無(wú)意念固我這累，自然方寸虛明，萬(wàn)緣澄寂。

　　要說(shuō)學(xué)問(wèn)大，沒(méi)有大過(guò)性命的。關(guān)于性命的學(xué)說(shuō)，在現時(shí)社會(huì )上，好象已很久隱而不見(jiàn)了，其實(shí)是人們沒(méi)有重視。