“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”。——《中庸》

　　儒家荀子有一句話(huà)叫“學(xué)止于行而至矣”。行，就是做學(xué)問(wèn)的最高點(diǎn)了。朱熹也講過(guò)一句話(huà)，“學(xué)之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之實(shí)”。

　　你學(xué)問(wèn)再廣博，如果不能把握知識的要領(lǐng)，那做這學(xué)問(wèn)也是沒(méi)用的。但是你能夠把握它的精神要點(diǎn)，又不如你去實(shí)實(shí)在在地做。

　　“知”必須要落實(shí)到“行”，落實(shí)到“行”才是最重要的。

　　惟寬可容人，惟厚可載物

　　“不忘久德，不思久怨。”——《論語(yǔ)》

　　有一次，理發(fā)師正在給周總理刮胡須，總理突然咳嗽了一聲，刀子立即把臉給刮破了。理發(fā)師十分緊張，不知所措。

　　但令他驚訝的是，周總理并沒(méi)有責怪他，反而和藹地對他說(shuō)：“這并不怪你，我咳嗽前沒(méi)有向你打招呼，你怎么知道我要動(dòng)呢？”這雖然是一件小事，卻使我們看到了周總理身上的寬容。

　　寬容是心靈上的一種默契和認知，它需要器量。

　　只要不是原則問(wèn)題，沒(méi)有什么不可商量的，該妥協(xié)的就妥協(xié)，該退讓的就退讓?zhuān)瑥哪撤N意義上說(shuō)，人的交往也是寬容藝術(shù)的恰當運用。

　　和而不同，要懂得包容

　　“君子和而不同，小人同而不和。”——《論語(yǔ)》

　　合而不同，表示一種接受，即我的觀(guān)點(diǎn)雖不同于你，但認同你提出不同看法的權利，從而彼此相“合”，而不至于互相詆辱，甚至大打出手。

　　就像水與油同時(shí)“合”于一個(gè)杯子中，相互“禮讓”一個(gè)在上一個(gè)在下，但并不相融。

　　我和你關(guān)系好，敬重你的人品，但不代表我一定要同意你的主張。我反對你的理念、方法和手段，并不意味著(zhù)對你個(gè)人道德品質(zhì)的否定。

　　待人做事有原則、有分寸、有底線(xiàn)。這，才是君子。

　　調整心態(tài)，不過(guò)分求完美

　　“盡美矣，又盡善也”——《論語(yǔ)》

　　一個(gè)樵夫在山上砍柴時(shí)撿到了一塊很大很漂亮的玉，他很喜歡。但是，這塊玉上面有一些小瑕疵。

　　樵夫想，如果能把這些小瑕疵去掉的話(huà)，這塊玉就完美無(wú)瑕了，就更值錢(qián)了。于是，他把玉敲掉了一小角，但是瑕疵仍在；再去掉一角，瑕疵依然有……

　　最后，瑕疵是被去掉了，但玉也被敲得支離破碎了。

　　希望能完美的解決問(wèn)題或事情，是人的一種正常心態(tài)，對此無(wú)需擔心。但，過(guò)度苛求完美，而不考慮自己的能力和實(shí)際情況，就屬于一種病態(tài)的完美主義心理。

　　“金無(wú)足金、人無(wú)完人”，過(guò)分追求完美，豈不是庸人自擾？

　　謹言慎行，人生長(cháng)樂(lè )也

　　“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣！”——《論語(yǔ)》

　　子張要學(xué)謀取官職的辦法。孔子說(shuō)：“要多聽(tīng)，有懷疑的地方先放在一旁不說(shuō)，其余有把握的，也要謹慎地說(shuō)出來(lái)，這樣就可以少犯錯誤；要多看，有懷疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要謹慎地去做，就能減少后悔。”

　　做事之前，最好先想一想，有什么地方，可能使自己悔恨的？

　　事前預防，總比事后補救，要妥善得多。