中醫的核心價(jià)值理念，用一個(gè)字概括就是“和”，用四個(gè)字概括就是“調和致平”。“調和”理念是有深刻意義的。中醫將人的健康狀態(tài)稱(chēng)為“平”，將健康人稱(chēng)為“平人”，也稱(chēng)為“陰陽(yáng)和平之人”。“和平”就是調和致平，“和”是“平”的手段，“平”是“和”的目的。《黃帝內經(jīng)》提出“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數”“謹察陰陽(yáng)所在而調之，以平為期”“內外調和，邪不能害”，強調人只有通過(guò)調和陰陽(yáng)，依靠自身臟腑、經(jīng)脈、氣血的功能活動(dòng)及調節能力，才能達到人體內外的協(xié)調統一、形神氣血的協(xié)調平衡。與西醫的對抗性治療不同，在“以平為期”理念指導下，中醫采用調和性治療的方法。中醫以激發(fā)人體潛在的自組織、自修復能力為目的，通過(guò)人體內各種機制綜合作用的調控，維持生命的動(dòng)態(tài)平衡。這一方法符合現代肌體內穩態(tài)或自穩態(tài)理論。

　　中醫認為，“陰陽(yáng)失和”是病機的總綱，它具體表現為三個(gè)層面的“失和”：一是人與自然失和。人與天地萬(wàn)物陰陽(yáng)之氣相通相和，如果風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火等氣候變化異常，太過(guò)或者不及，六氣就變?yōu)榱蓪θ梭w無(wú)害轉化為對人體有害，成為致病的因素。二是人與社會(huì )失和。《黃帝內經(jīng)》重視人的社會(huì )致病因素，在《征四失論》《疏五過(guò)論》中有詳細的論述，認為社會(huì )習俗、政治經(jīng)濟、道德行為等失和都可以致病。三是人本身陰陽(yáng)失和，表現為氣血不和、形神不和、臟腑不和、經(jīng)絡(luò )不和等。盡管疾病的病理變化復雜多端，但都可以用“陰陽(yáng)失和”即陰陽(yáng)的偏盛偏衰來(lái)概括。當陰陽(yáng)失和發(fā)展至嚴重程度時(shí)，就會(huì )出現“陰陽(yáng)離決，精氣乃絕”的現象。既然疾病是“陰陽(yáng)失和”造成的，那么，“調和陰陽(yáng)”就是中醫的治療總則。藥物、針灸、推拿等各種治療方法，都是為了調和陰陽(yáng)，把“不和”轉變?yōu)?ldquo;和平”，達到陰陽(yáng)的動(dòng)態(tài)平衡，恢復肌體的內穩態(tài)。

　　中醫“調和致平”的核心理念源于先秦哲學(xué)的“中和”思想。無(wú)論是《尚書(shū)》的“協(xié)和萬(wàn)邦”、《周易》的“保合太和”、《國語(yǔ)》的“和實(shí)生物”，還是老子的“負陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”、孔子的“君子和而不同”、有子的“和為貴”、子思的“致中和”，都十分重視天地萬(wàn)物的整體統一、和諧共生。相比較而言，儒家更強調人與社會(huì )的和諧，道家更強調人與自然的和諧，而中醫則不僅重視人與自然、人與社會(huì )的和諧，而且重視人自身的和諧。中醫“調和致平”的理念和方法不僅可以用于治病，而且可以用于治國，所謂“上醫治國，中醫治人，下醫治病”。對個(gè)人來(lái)說(shuō)，人與人之間關(guān)系和諧了，那他一定是快樂(lè )的，他的生活一定是多姿多彩的。對國家來(lái)說(shuō)，國家內部體制機制順暢、和諧，國與國之間互聯(lián)互通、關(guān)系和諧，人類(lèi)就會(huì )和平發(fā)展、社會(huì )就會(huì )安寧大同。

　　中醫既反映了中華文明的價(jià)值理念和思維方式，也是貼近百姓生活、將科技與人文融為一體的文化形態(tài)。中醫“調和致平”的理念及其各種醫療技術(shù)、養生方法，幾千年來(lái)護佑著(zhù)中華民族繁衍生息，今天也必將進(jìn)一步助推健康中國建設，助推中華優(yōu)秀傳統文化復興。