在意志要發(fā)生之前，你必須要有欲望期待它發(fā)生，為了要讓你能夠有欲望，你必須確定自己從那些東西上得到某一種程度的滿(mǎn)足，你做任何事，從你早上醒來(lái)到你晚上眼睛睡覺(jué)，都得要有欲望來(lái)引導，沒(méi)有什么事情是不需要某種淺程度或深程度的欲望來(lái)支配行動(dòng)的。

　　你從一些活動(dòng)中所得到的滿(mǎn)足感，可能是一種直接由喜悅得到的滿(mǎn)足感，也可能是一種由避免痛苦而得到的不直接的滿(mǎn)足感，當你有幾個(gè)相互競爭的欲望時(shí)，最好的選擇應是那個(gè)能夠給你最大滿(mǎn)足感的一個(gè)，有時(shí)候它會(huì )是讓你有比較少的滿(mǎn)足感的一個(gè)選擇，如果在這種情形下，那就會(huì )選擇“次要的好處”。

　　舉例來(lái)說(shuō)，你去治療，這不可能讓你有很大的滿(mǎn)足感，在這種情形下，“將要的好處”是讓你能夠減輕牙痛，減少或是避免疼痛，常是一種“次要的好處”。另一種次要的好處，可能是要通過(guò)不愉快的感覺(jué)來(lái)引起其他人的注意，在這種狀況下，這種注意可能會(huì )比不愉快更有補償的效果。

　　避免疼痛，可以讓許多人陷入人生中的某種特定的地位，因為他們以為要做某個(gè)改變會(huì )引起某些不愉快的感覺(jué)，為了避免不愉快，他們甚至會(huì )陷于某種狀態(tài)中，即使這種狀態(tài)會(huì )引起不愉快。俗話(huà)說(shuō)得好：“與其選擇我不知道的惡魔，還不如被飛來(lái)的盤(pán)子打倒。”正可以解釋這種心境。在此則顯示出期望系統的動(dòng)作方式。當不愉快或是疼痛被期望時(shí)，這種力量會(huì )讓我不想做任何的改變，即使這種疼痛是一種想像的或是根本不會(huì )發(fā)生的。

　　欲望有強度的差別。我們來(lái)看看下面這個(gè)故事，有一個(gè)和尚去見(jiàn)他的師傅，他問(wèn)師傅說(shuō)：“師傅，我要如何做才能快樂(lè )呢？”這位智慧的老者帶著(zhù)這個(gè)和尚到河邊，讓他跪在水里。接著(zhù)老和尚把他的手放在這個(gè)年輕人的脖頸上，把年輕人的頭壓到水里，經(jīng)過(guò)一要半鐘，這個(gè)年輕的和尚開(kāi)始掙扎，他不斷的掙扎，揮舞著(zhù)他的手臂，但是老和尚的手壓得非常用力，他無(wú)法把頭抬出水面，經(jīng)過(guò)了兩分鐘。他的胸部好像要爆炸一樣，這時(shí)老和尚才放松了手，年輕人的頭終于從水里抬出來(lái)，他用力地吸了一口氣，老和尚笑著(zhù)說(shuō)：“你告訴我，你這時(shí)候最大的欲望是什么？”年輕和尚忿忿地回答：“呼吸”老和尚說(shuō)：”嗯，當你的這個(gè)欲望得到滿(mǎn)足，你感到快樂(lè )了嗎？“為了進(jìn)一步了解欲望是什么，我們可以把它視為一個(gè)形式上的水準，就好像一個(gè)巨大的溫度計一樣，在這個(gè)標準的底端是0，在它的頂端是100.當你的欲望很微弱時(shí)，接受這個(gè)標準的底端，它根本不可能激發(fā)你去完成你的意愿以及完成你的欲望，當你的欲望接受這個(gè)標準的頂端時(shí)，可能沒(méi)有什么事情可以阻止你去完成你的欲望。

　　如何才能提升欲望呢？你首先進(jìn)入放松的狀態(tài)，你觀(guān)想你的欲望發(fā)生時(shí)的下面結果。也可以運用金色意象，讓這個(gè)景象更清晰、更巨大、更有色彩、呈現三維空間，盡可能地加入這些感覺(jué)。你會(huì )發(fā)現做一次觀(guān)想，你對這處事情的欲望變得更加的強烈了。