十余名男子在北京頤和園十七孔橋附近外墻小便，引得網(wǎng)友紛紛譴責這種不文明行為。近日，又有網(wǎng)友曝光稱(chēng)一位大媽在北京建外SOHO廣場(chǎng)噴泉處搓澡，再次引發(fā)熱議。

　　其實(shí)，這些不雅行為只是現代不良社會(huì )風(fēng)氣的一個(gè)縮影。鳳姐的走紅、模特干露露的成名、“艷照門(mén)”事件等，都反映出在名利面前，禮義廉恥已變得非常渺小。中華民族自古為禮儀之邦，可國人的羞恥感哪兒去了呢？

　　羞恥感是一種道德約束

　　羞恥是一種復雜的心理活動(dòng)。一個(gè)人做錯事就會(huì )自責，產(chǎn)生負罪感；同時(shí)希望自己能盡快彌補過(guò)錯，便會(huì )產(chǎn)生焦慮感。負罪感和焦慮感是構成羞恥感的主要因素。

　　有羞恥感的人能分辨美與丑、善與惡，能調節人的行為，在道德上予以更多的自我約束。羞恥感是一種道德律令，能約束人們的公德心、個(gè)體行為等。但羞恥感過(guò)強會(huì )讓人背上巨大的壓力，甚至抑郁。

　　急功近利弱化羞恥感

　　羞恥感的減弱其實(shí)是道德觀(guān)念的破裂。首先，戰爭的侵害和社會(huì )文化的變遷使傳統道德觀(guān)念逐步淡化；改革開(kāi)放后，西方的物質(zhì)主義、世俗主義、享樂(lè )主義和拜金主義涌入，使原本就脆弱的道德觀(guān)受到更大沖擊。傳統道德的“相對絕對性”變成了現在的“絕對相對性”：任何在以前看來(lái)不合理的行為，在當今社會(huì )經(jīng)過(guò)解讀和包裝都能以一種華麗的面貌展現給世人。這也是鳳姐、干露露之流走紅的原因，因為她們都奉行“只要錢(qián)到手，哪管美與丑”的信條。

　　其次，社會(huì )發(fā)展過(guò)快，人人急功近利，無(wú)暇顧及道德修養。在這種心態(tài)下，傳統的“君子懷德，小人懷土”的道德觀(guān)受到嚴重沖擊。人們不再認同原來(lái)的道德觀(guān)念，也失去了美與丑的判斷標準，羞恥感也無(wú)從談起。

　　最后，國家沒(méi)有相應的政策和法規去規范社會(huì )道德，總體上缺乏統一性，使國人社會(huì )道德觀(guān)念處于相對混亂的狀態(tài)。

　　找回羞恥感需全民動(dòng)員

　　一個(gè)國家或民族喪失羞恥感，不僅使社會(huì )處在混亂之中，更會(huì )讓國家尊嚴掃地。前段時(shí)間，某國際旅游網(wǎng)站調查顯示，中國游客在“全球最不受歡迎游客榜”中高居第二位，主要原因就是中國游客缺乏基本素質(zhì)，如公共場(chǎng)所大聲喧嘩、餐飲浪費、插隊、闖紅燈等。

　　一個(gè)國家的國民具有高尚的道德和強烈的民族感，才能保證社會(huì )穩定，人民幸福，維持良好的國際形象。每位國人都要加強自身修養，國家也應加強道德修養建設。首先，媒體應盡好義務(wù)，在追求商業(yè)利益的同時(shí)，做好倫理道德教育，引導公民在道德層面有更高的追求。其次，動(dòng)用國家力量來(lái)規范道德，向歐盟國家學(xué)習，建立國家倫理委員會(huì )，在倫理道德規范上做到相對穩定和統一。