經(jīng)典名著(zhù)《三國演義》中，“諸葛亮仰觀(guān)天象，便知自己危在旦夕；司馬懿夜觀(guān)星相，便知諸葛孔明氣數已盡”的觀(guān)天象測命運本領(lǐng)，著(zhù)實(shí)令我們贊嘆和羨慕不已。

　　但贊嘆和羨慕之余，卻不免有些遺憾，遺憾的是書(shū)中沒(méi)有關(guān)于“諸葛亮為何觀(guān)天象便知己命危在旦夕”和“司馬懿又是怎樣觀(guān)星相而知諸葛孔明氣數已盡”的詳細說(shuō)明，難免不讓看了《三國演義》的人抱憾終身。

　　一、星象究竟能告訴我們什么？

　　幾多年來(lái)，訪(fǎng)高師，閱古籍，苦研命運預測學(xué)，在不經(jīng)意間，發(fā)現了古人觀(guān)天象的秘密。原來(lái)，古人觀(guān)星，除了純天文學(xué)的觀(guān)察外，凡是進(jìn)行國運和個(gè)人命運的天象預測，除了根據特定情況觀(guān)察特定星體外，其余大都是通過(guò)觀(guān)察北斗七星的變化情況來(lái)進(jìn)行的。在這里只談?wù)勱P(guān)于北斗七星的話(huà)題。

　　所謂“北斗七星”，其實(shí)是“北斗九星”，即在我們平常看到的“七星”外還有兩顆不太顯眼的“隱星”，名“左輔星”和“右弼星”。我們平常所說(shuō)的“貪狼星、巨門(mén)星、祿存星、文曲星、廉貞星、武曲星和破軍星”；“生氣星、天醫星、禍害星、六煞星、五鬼星、延年星、絕命星和伏星”；“天沖星、天任星、天芮星、天蓬星、天英星、天心星、天柱星、天輔星和天禽星”，“一白、二黑、三碧、四綠、五黃、六白、七赤、八白和九紫”都是指的“北斗七星（九星）其分布如下圖：”離火英9生貪艮土任8五醫巨兌金柱7祿禍乾金心6文六中土禽5廉五巽木輔4武延：震木沖3破絕坤土芮2（左）坎水蓬1。

　　古人認為，“北斗七星（九星）”分別主人世間不同人事，根據所要預測的人事，來(lái)確定觀(guān)察哪一顆星，根據所觀(guān)察之星的光彩變化來(lái)判斷人事的吉兇。如果所觀(guān)察的那顆星閃閃發(fā)亮；光芒耀眼，則主人事大吉大利。反之，如果暗淡無(wú)光，浮光遮弊，則主大兇。

　　古人認為：天蓬星主管：安邊境，修城池；天芮星主管：授道交友，講學(xué)修德；天沖星主管：出征復仇，施恩交友；天輔星主管：求財遠行，嫁娶和修造埋葬；天禽星主管：祭祀求福；天心星主管：診病尋藥；天柱星主管：隱跡埋形；天任星主管：見(jiàn)貴談判；天英星主管：飲宴玩樂(lè )。

　　由此，我們可以推斷出：諸葛亮是觀(guān)“天心”而知己命危在旦夕，司馬懿也是觀(guān)“天心”而知諸葛孔明氣數已盡。古人就是通過(guò)這種看似準確的模糊思想，觀(guān)察“北斗七星（九星）”的變化來(lái)進(jìn)行國運和個(gè)人命運的預測的。

　　《三國演義》諸葛亮與司馬懿五丈原對決中，諸葛亮操勞過(guò)度舊病復發(fā)，通過(guò)觀(guān)星得知命不久矣。易經(jīng)里說(shuō)：在天成象，在地成形。天文學(xué)作為我國古代最先進(jìn)的科學(xué)，歷朝各代都設天文官，通過(guò)星相來(lái)推測國運的興衰或者發(fā)展與變革。自然規律的變化往往先暗示隱現在天象中，然后才在地上形成事物的變化。如同現在的天氣預報，運用一定的技術(shù)就可以預知將來(lái)一段氣象運行的周期。古代智者往往謀劃大事前，必先觀(guān)星占測。如姜子牙、張良、諸葛亮、劉伯溫等。

　　二、諸葛亮順星禮斗為何事與愿違？

　　同樣精通此道的司馬懿一日觀(guān)星后大喜，發(fā)覺(jué)諸葛亮本命星光芒暗淡，判斷諸葛亮有病，于是派軍去蜀軍軍營(yíng)哨探。姜維勸說(shuō)諸葛亮用祈禳之法續命延壽，這并不是一種法術(shù)或者迷信。古語(yǔ)里常說(shuō)德孝能感天，真正的德孝之心煥發(fā)的誠意可以改變自然規律的運行。比如史冊中多次記載官員焚火求雨成功的敘述，這種以誠感“天”的方式也恰似于西方科學(xué)中的“念力”。

　　所以諸葛亮禳星的解釋說(shuō)白點(diǎn)就是用虔誠的心念，試圖挽回衰敗的天象讓自己身體康復，如同易經(jīng)中所說(shuō)的君子心公無(wú)私則天下感知。盡管很難，可是也只有盡人事聽(tīng)天命。

　　最后的結果想必大家都知道，就在最后一夜時(shí)功虧一簣，諸葛亮不久后燈滅身死。也許這才是冥冥中的定數，注定的天意。但是，諸葛亮最后一刻也在試著(zhù)改變命運，也在以出世的心態(tài)做入世的事情，也在最標準的盡人事聽(tīng)天命，這種失敗是被我們所敬佩的，是光明磊落的！