30歲生日的前晚,我的朋友S一個(gè)人躲在房間里,嚎啕大哭了一整晚。對于未婚的她,30歲像是人生的一道分水嶺,從“剩女”到“大齡剩女”的跨越。一旦踏入30歲,感覺(jué)自己再也嫁不出去了,注定孤獨終老。想到這里,S就禁不住以淚洗面。
這讓我想到了前兩天看到的視頻《時(shí)間的禮物》。這是華中師范大學(xué)田媛老師《兒童發(fā)展》課程作業(yè)合集,視頻記錄了不同年齡的人對前一年齡段的自己或他人想說(shuō)的話(huà)。視頻里,一位51歲的阿姨想對49歲的朋友說(shuō)一句話(huà)“真正進(jìn)入50歲也不會(huì )和以前有多大的不同”。
我想,說(shuō)這句話(huà)的那位阿姨,一定曾經(jīng)也對50歲的到來(lái)充滿(mǎn)了恐懼,但真正經(jīng)歷過(guò)后,發(fā)現年齡并不是詛咒,也不是跨越不了的門(mén)檻。“50歲也不會(huì )和以前有多大的不同”,我想,當51歲的她說(shuō)出這句話(huà)的時(shí)候,一定是釋?xiě)训摹?/p>
那么,對于S而言,進(jìn)入30歲,生活和以前相比,會(huì )有很大的不同嗎?30歲的前一天與后一天真的有區別嗎?
S告訴我,30歲之所以給自己如此巨大的心理壓力,是因為在我們社會(huì )的主流文化中,女性一般30歲以?xún)染蛻摻Y婚生子,而自己30歲還未結婚,接下來(lái)將會(huì )面臨輿論等種種壓力。S覺(jué)得,30歲未婚,自己就是有問(wèn)題的人,并為此感到深深的絕望感。
敘事療法的創(chuàng )始人、心理學(xué)家麥克·懷特認為,個(gè)人心理問(wèn)題的形成,有很大因素與主流文化的壓制有關(guān)。
在主流文化定義里,一個(gè)人要學(xué)業(yè)成績(jì)好,賺錢(qián)多,適齡階段結婚,才是成功。于是像S一樣,我們常常會(huì )拿著(zhù)外部的尺度來(lái)衡量自我。而當我們未能與外部的尺度匹配時(shí),我們常常并因此陷入痛苦之中。
敘事療法認為,我們應該把問(wèn)題和人剝離開(kāi),將問(wèn)題“外化”,解構主流文化對我們的影響。
于是當S能意識到,驅趕著(zhù)她產(chǎn)生30歲必須結婚想法的更多是來(lái)源于外部的文化因素,而并非她內在真正迫切的心理需求。自己內心真實(shí)的需求并非馬上結婚,而是尋覓一份真正的緣分,一位真正自己愛(ài)的和愛(ài)自己的人。對于S而言,30歲的年齡只是外部的標簽,而自己仍然是自己,作為個(gè)體,自己并沒(méi)有因為30歲的到來(lái),而發(fā)生實(shí)質(zhì)性的改變。那么,30歲的前一天與后一天,是沒(méi)有任何區別的。
如同S一樣,當我們到了特殊的年齡階段時(shí),往往會(huì )對年齡數字表現得特別敏感。例如,中國古代人總結的“三十而立,四十而不惑,五十而知天命……”等年齡節點(diǎn)。
上面視頻里提到的就是50歲這個(gè)節點(diǎn)。我曾經(jīng)參加過(guò)一個(gè)歐文·亞隆團體人際關(guān)系小組,團體中,好幾位中年的女性成員,也在表達著(zhù)對50歲到來(lái)的恐懼。對于她們而言,50歲就是人生的分水嶺,“知天命”的背后,包含著(zhù)深切的死亡焦慮與恐懼。
看起來(lái)這種對死亡的焦慮與恐懼是50歲所帶來(lái)的。但誰(shuí)說(shuō),對死亡的焦慮與恐懼是50歲的人所特有的呢。在我實(shí)際的心理咨詢(xún)工作中,不同年齡段的人都存在著(zhù)這種焦慮與恐懼,包括中學(xué)生、大學(xué)生等。
根據存在主義心理學(xué)的觀(guān)點(diǎn),死亡是焦慮的原始來(lái)源,對死亡的焦慮與恐懼,與年齡無(wú)關(guān)。生命中有些痛苦和死亡終究是無(wú)法逃避的,面對生與死,我們所要做的事情是更誠實(shí)地生活,而不被枝節小事羈絆。
對死亡的焦慮與恐懼,是我們需要用一生的時(shí)間去面對的議題,當我們能明確于此,則不會(huì )將其歸咎于年齡。盡管我們的年齡增長(cháng)了,可能離死亡也越近了,但是年齡是年齡,我們仍舊是我們,我們存在的意義不會(huì )因為年齡而發(fā)生實(shí)質(zhì)性的變化。
面對年齡的增長(cháng),我們可以做到的是淡定、平靜、釋然。年齡從來(lái)都是外在的因素,當我們能明確自己存在的意義時(shí),30歲的前一天和后一天并沒(méi)有區別,50歲的前一天和后一天同樣沒(méi)有區別。
當下活著(zhù)的每一天,都是生命里最真實(shí)的每一天,愿我們活在當下,享受此時(shí)此地的每一分、每一秒。
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