網(wǎng)絡(luò )信息的發(fā)達，讓我們更多地了解了明星的私人生活，看到好的，也看到更多不好的，出軌事件、渣男不斷的情形也多為常現。事實(shí)上，當你對明星出軌表達了非常多失望、不滿(mǎn)的時(shí)候，你已經(jīng)被自己的潛意識給使喚，某種角度上說(shuō)，你對明星有多少的失望，你就該腦補多少的情商點(diǎn)值。可惜情商這玩藝兒沒(méi)處買(mǎi)去，好在還是可以自修。

　　當你對明星、名師甚至生活里的某個(gè)人，有了很多的期望和美好想像時(shí)，就已經(jīng)是產(chǎn)生了理想化移情，你將自己做不到或者做的還將夠完美的那部分移情到對方身上。事實(shí)上，明星首先也是人，而傳媒體系里的那個(gè)他更是包裝形成的那個(gè)人。從某種意義上說(shuō)，一個(gè)人如果總是要維持別人需要的完美形象時(shí)，他的內心將更多的壓抑，這一類(lèi)壓抑往往會(huì )讓他追求釋放時(shí)呈現更為猛烈的方式。

　　在現實(shí)的世界里，真正了解文章是哪一路人的，應該還是有些像他“媽媽”的馬伊琍，現在或許還可以加上一個(gè)姚笛。

　　我蠻喜歡我的一位心理咨詢(xún)同行朋友關(guān)于馬文事件的犀利觀(guān)點(diǎn)：“有多少男人，罵著(zhù)文章的人，干著(zhù)文章的事；又有多少女人，點(diǎn)著(zhù)馬伊琍的贊，當著(zhù)姚笛的班。”事實(shí)上，當代婚戀的三大勁敵，恰恰是：已婚者不安心，未婚者不甘心，旁觀(guān)者太熱心。

　　當你先承認了自己是一個(gè)普通人，接受了自己的身上、人性里有許多缺點(diǎn)，你才開(kāi)始真正地觸及到那個(gè)真實(shí)的世界。

　　所以打算從今天開(kāi)始，系統地談一談愛(ài)情這一回事，不知道能談的多深，也不知道能談的多廣，盡量將自己所知道的愛(ài)情相關(guān)的心理學(xué)知識傾囊而出。“關(guān)心誰(shuí)在誰(shuí)的床上，還不如多學(xué)習怎么愛(ài)好自己床的那個(gè)人”。那么，開(kāi)始吧！

　　在危地馬拉叢林深處的提卡爾，矗立著(zhù)一座神廟。它由史上最顯貴的太陽(yáng)王建造，代表著(zhù)美洲最偉大的古文明——瑪雅文明。這位君王（JasawChanK’awiil）活到了八十余歲，在公元720年葬于提卡爾神廟。他深?lèi)?ài)著(zhù)他的妻子，同時(shí)為妻子修建了一座神廟，正對著(zhù)提卡爾神廟。每到春分或秋分，太陽(yáng)在提卡爾神廟后升起，他妻子的神廟便浸浴在拖長(cháng)的影子中。到了下午落日之時(shí)，他妻子的神廟的影子也會(huì )完全遮罩在提卡爾神廟上。直到1300年后的今天，這對戀人的陵墓依舊互相擁抱、親吻。

　　西方人用這種死后的相守描繪著(zhù)愛(ài)情，東方的古人用同生時(shí)的相思述說(shuō)著(zhù)愛(ài)戀。“我住長(cháng)江頭，君住長(cháng)江尾。日日思君不見(jiàn)君，共飲長(cháng)江水。此水幾時(shí)休，此恨何時(shí)已。只愿君心似我心，定不負相思意。”當然，也會(huì )狠狠地表達：“山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”

　　愛(ài)情的里面，其實(shí)原本是沒(méi)有婚姻這回事兒的。原始人類(lèi)并不需要婚姻，跟今天的靈長(cháng)動(dòng)物是一樣的。后來(lái)有了氏族社會(huì )，采用的是集體群婚制，即一個(gè)氏族的男性或女性集體嫁到另一個(gè)氏族。這也是在進(jìn)化過(guò)程中為了族群繁衍和防止亂倫導致族群退化而形成的一個(gè)習俗。再后來(lái)進(jìn)入了私有制社會(huì )，才有了一對一或一對多的固定的夫妻關(guān)系，于是就產(chǎn)生了婚姻制度。需要指出的是，由于婚姻產(chǎn)生于私有制，所以它一直與人的財產(chǎn)關(guān)系密切相關(guān)，偏偏與愛(ài)情是無(wú)關(guān)的，它只是兩性之間相互的一種契約。

　　先說(shuō)回愛(ài)情吧。臺北大學(xué)孫中興教授在愛(ài)情社會(huì )學(xué)里說(shuō)到愛(ài)，專(zhuān)門(mén)引用了許慎的《說(shuō)文解字》：愛(ài)者，行皃也。你現在就想像一下關(guān)于愛(ài)的畫(huà)面，它會(huì )是一個(gè)什么樣的畫(huà)面。問(wèn)過(guò)不少朋友，不少人會(huì )想到這樣的景象：在夕陽(yáng)下，一對遠去的老人，相伴著(zhù)手挽著(zhù)手行走在小路上。所以李宗盛在《最浪漫的事》里說(shuō)“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢變老”，一起慢慢變老就是在人世一起行走的意象。

　　在人類(lèi)漫長(cháng)的進(jìn)化過(guò)程中，自然選擇是進(jìn)化的引擎，而愛(ài)情似乎更像是進(jìn)化的一個(gè)副產(chǎn)品。非群居動(dòng)物對愛(ài)情需要極少，它們獨居和生存，只有在交配時(shí)短暫在一起，然后很快地分開(kāi)。人類(lèi)是社會(huì )性群居生物，其他人是我們生存和遺傳所依賴(lài)的“工具”，其中一些“工具”由于非常的重要，以至于我們賦予了心理、情緒和物質(zhì)方面的多種投資。

　　現代心理學(xué)研究觀(guān)點(diǎn)之一，認為愛(ài)情是一種適應，是解決生存和繁殖等特殊問(wèn)題的精密的復合適應裝置，它是人類(lèi)一套經(jīng)過(guò)精打細算的心理裝置，它在特殊情境中的功能之多，足以衍化出一個(gè)真理——“愛(ài)情是最美好的事情之一”。根據巴斯研究的分析結果，愛(ài)情進(jìn)化出的功能主要包括：

　　1、顯示有關(guān)生殖的資源；

　　2、提供性的接觸；

　　3、標志性的忠誠；

　　4、通過(guò)配偶監護提升關(guān)系的獨有性；

　　5、顯示許諾和承擔的義務(wù)；

　　6、改善能成功繁殖的行為；

　　7、提供親代投資的信號。

　　可以說(shuō)，如果不理解愛(ài)情的功能——解決適應問(wèn)題，就不可能完全理解愛(ài)情心理。比如有一種說(shuō)法，一個(gè)人所經(jīng)歷的人生中他或她的妒忌回路從來(lái)沒(méi)有被激活過(guò)——例如他（或她）的配偶從來(lái)沒(méi)有表現出不忠或者背叛的信號——那么這個(gè)人的一生就沒(méi)有體驗過(guò)愛(ài)情。

　　事實(shí)上，在人類(lèi)歷史上，愛(ài)情不是生來(lái)就被人認可的。比如19世紀，奧奈達人（威斯康星州的印第安人）認為浪漫的愛(ài)情僅僅是被偽裝的性欲，沒(méi)有理由鼓勵這種欺騙；以崇尚獨立主義為宗旨的美國基督教派宣稱(chēng)浪漫之愛(ài)有損于尊嚴，并且威脅到更大團體的目標，因此試圖阻止它；摩門(mén)教徒（一夫多妻制）在19世紀也認為浪漫之愛(ài)是破壞性的。不過(guò)，有趣的是，如果他人越是想方設法阻止愛(ài)情，愛(ài)情之火反而燃燒地更熾烈，這個(gè)經(jīng)常被稱(chēng)為“羅密歐和朱麗葉效應”。因而，婚姻輔導師在指導家長(cháng)面對自己不怎么同意的子女戀愛(ài)時(shí)，經(jīng)常勸誡不要一味橫加阻撓，那恰恰會(huì )適得其反。

　　有證據支持愛(ài)情主要形成于長(cháng)期配偶的假設，而短期配偶則較少產(chǎn)生愛(ài)情，這可能就是愛(ài)情維持著(zhù)共同繁殖和長(cháng)期養育功能的表現。而男性比女性更容易產(chǎn)生“一見(jiàn)鐘情”，這表明體貌和身體誘惑力更能激活男性的愛(ài)情回路。女性大多數不同意“沒(méi)有愛(ài)的性也美妙”這一觀(guān)點(diǎn)，這表明和男性相比，女性的愛(ài)和性的聯(lián)系更加緊密。愛(ài)情心理在某種程度上是一個(gè)承諾裝置，它標志著(zhù)要雙方把有價(jià)值的繁殖資源奉獻給自己的配偶。而婚姻是人類(lèi)社會(huì )后期發(fā)明的用于鞏固這一承諾裝置的現實(shí)手段。

　　情感專(zhuān)家問(wèn)一個(gè)老農：愛(ài)情和婚姻的區別是什么？老農說(shuō)：很簡(jiǎn)單，你今天和她睡了，明天還想和她睡，這就是愛(ài)情；你今天和她睡了，明天還得和她睡，這就是婚姻。不管你信不信，在現代社會(huì )一夫一妻的背景下，婚姻更成為保障性關(guān)系合法性和排他性的制度形式。