孫思邈導引法

　　導引者，當以左右手摩其尺宅，使之極熱，則有光澤。行之五年，色如孺子。

　　早起，平氣正坐，先叉手掩頸，仰首視天，頸與手爭，力為之。可以使精和血通，風(fēng)氣不入矣。屈動(dòng)其體，反張其四肢，宣搖其百節，周幣皆熱，疾永除矣。

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　　[宋]曾造：《道樞》卷13《枕中篇》

　　天隱子導引訣

　　《天隱子》之書(shū)，其要在《存想篇》，“歸根復命”、“成性眾妙”者是也。夫人之根本，由丹田而生。能復則長(cháng)命，故日“歸根復命”。夫人之靈識，本乎理性。性通則妙萬(wàn)物而不窮，故日“成性眾妙”。然而呼吸由氣而活，故我有吐納之訣；津液由水藏而生，故我有漱咽之訣；思慮由心識而動(dòng)，故我有存想之訣。

　　人身榮衛血脈，寤即行于外，寐即得于內。寤寐內外，相養和平，然后每日自夜半子時(shí)至日中午時(shí)，先平臥舒展四肢，次起身導引。喘息均定，乃先叩當門(mén)齒，小鳴；后叩大齒，大鳴。以?xún)墒帜γ婕把凵恚X(jué)暖暢，復端坐盤(pán)足，以舌攪華池，候津液生而漱之。默記其數，數及三百而一咽之。凡咽津，候呼定而咽，咽畢而吸，如此則吸氣與津順下丹田也。但子后牟前食消心空之時(shí)，頻頻漱咽，無(wú)論遍數，意盡則止，凡五百為一候。每候當焚香于靜室中，存想自身，從首至足，又自足至丹田，溯上脊膂脈，入字泥丸。所想其黃氣紛紛然如云，直貫泥丸。想畢，復漱咽。乃以?xún)墒盅趦啥钇淠X，如鼓鳴三七下。伸兩足，端坐，俯首，極力直頸，兩手握固，叉于兩肋，下接腰肋骨傍，乃左右聳兩肩甲。閉息頃刻，氣盈面赤則止。凡行七遍。氣從脊膂上徹泥丸，此修道之大綱也。

　　然更有要妙，在乎與天地真氣冥契同運。能識氣來(lái)之時(shí)，支辨氣往之所，若是則于天地齊其長(cháng)久，謂之神仙矣。法起于冬至夜子時(shí)一陽(yáng)氣始來(lái)，或遲或早，先須辨氣來(lái)形候。才覺(jué)氣來(lái)，則運自己之氣，適于天地之氣偕作。次日，復候此氣而消息之。此是神仙至妙至精之術(shù)，人罕達之。倘三百六十日內，運自己之氣適合天地之真氣三兩次，則自覺(jué)身體清和，異于常時(shí)矣。況久久習之，積累冥契，則神仙之道不難至矣。

　　[唐]司馬承禎：《天隱子》

　　[按語(yǔ)]

　　此訣說(shuō)明天隱子靜功的方法與要妙。特別值得注意的是其要妙，“在乎與天地真氣冥契同運”。看來(lái)，天隱子在其親身的氣功實(shí)踐中，于此“神仙至妙至精之術(shù)”是深達其境的。

　　至游子導引法

　　至游子曰：仰掌上舉以治三焦者也，左肝右肺如射雕焉，東西獨托所以安其脾胃矣，反復而顧所以理其傷勞矣，大小朝天所以通其五臟矣，咽津補氣，左右挑其氣，擺魚(yú)之尾，所以祛心之疾矣，左右手以攀基足，所以治其腰矣。

　　[宋]曾造：《道樞·眾妙篇》