莊子，名周，字子休，宋國蒙（今河南商丘縣東北）人，戰國著(zhù)名哲學(xué)家。所著(zhù)《莊子》（又名《南華經(jīng)》）不僅創(chuàng )新和發(fā)展了道家的理論體系，而且在養生學(xué)方面亦有很高的造詣，對《內經(jīng)》及其后世養生學(xué)的逐步成熟具有重要的指導作用。

　　順應自然緣督為經(jīng)

　　莊子提倡順應自然的養生之學(xué)。他在《養生主》篇中曰：“緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。”督脈居人身之中，不偏不倚，以此作為行事的準則，自然可以健康長(cháng)壽，頤養“天年”。隨之，莊子以“庖丁解牛”的故事來(lái)闡明這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。養生首先要順應自然，不能違背客觀(guān)規律，《內經(jīng)》中所倡導的“春夏養陽(yáng)，秋冬養陰”，就是順應自然的養生方法。

　　虛靜恬淡忘我無(wú)欲

　　莊老之學(xué)，提倡“清靜無(wú)為”。何為“清靜無(wú)為”？就是重在養神。莊子以薪比喻人的身體，以火比喻人的心神，薪可以燃盡，而火是沒(méi)有盡期的。而要做到“清靜無(wú)為”，就要“忘我”，而“無(wú)欲”則是“忘我”的前提。莊子在《庚桑楚》篇中指出：貴、富、顯、嚴、名、利六者，容易擾亂人的意志；容、動(dòng)、色、理、氣、意六者，容易束縛人的心靈；惡、欲、喜、怒、哀、樂(lè )六者，容易影響人的品德；去、就、取、予、知、能六者，容易阻塞人的大道。“此四六者，不蕩胸中則正，正則靜，靜則明，明則虛，虛則無(wú)為而不為也。”此文是說(shuō)，這二十四種內容不在胸中作怪，內心平正就能安靜，安靜就能明徹，明徹就能順應自然。在《天地》篇中還指出：無(wú)色亂目，五聲亂耳，五臭熏鼻，五味濁口，五曰取舍得失迷亂心竅，“此五者，皆生之害也。”莊子認為，只有去掉“四六”，除去“五害”，才能達到“忘我”的境地。沒(méi)有了食、色、名、利等索取的欲望，心神才能“清靜”無(wú)濁，“靜則無(wú)為，無(wú)為則俞俞（愉快的樣子），俞俞者憂(yōu)患不能處，年壽長(cháng)矣。”莊子在《刻意》篇中還說(shuō)到，純粹而不混雜，虛靜純一而不變動(dòng)，恬淡無(wú)為，行動(dòng)循乎自然，這才是養神的方法和準則。所以，莊子《天道》強調，“夫虛靜恬淡寂寞無(wú)為者，萬(wàn)物之本也。”