本文旨在說(shuō)明，適當的焦慮屬于普通人情感的正常部分，通過(guò)兩個(gè)案例來(lái)說(shuō)明這個(gè)論題，由于文章較長(cháng)，分上下兩篇論述，上下兩篇各通過(guò)一個(gè)案例來(lái)論述，文章為中英對照，為中文閱讀需要，部分地方翻譯與原英文稍作修改，如果有異議可以?xún)H參考英文。（英文文字來(lái)源于：aeon.oc_)

Let’slookatanotherscenario.

我們來(lái)看看另一個(gè)狀況。

Yourmother’sAlzheimer’shasadvanceddramaticallyinthepastyearandyoucannolongerprovideherwiththecaresheneeds.You’reinclinedtofollowherdoctor’srecommendationandputherinanelderlycarefacility.

你的母親的阿爾茨海默氏癥在這過(guò)去的一年以來(lái)，已經(jīng)有顯著(zhù)的惡化，而你已經(jīng)無(wú)法為她提供她所需要的照料。你傾向聽(tīng)從她的醫生的建議，將她送入老人保健設施。

Butthisdecisionmakesyouanxious,andsoyoustarttoreflectonthedetailsofthesituationthatyounowface.Yourmotherwasalwaysveryconcernedaboutelderlycarefacilities.Infact,itwasonlylastyear,beforethingsreallybecamebad,thatyoupromisedheryouwouldneverputherinoneofthoseplaces.

但是，這個(gè)決定讓你焦慮，因此你開(kāi)始思考你現在所面對的情況的細節。你的母親一直都非常顧慮老人保健設施。事實(shí)上，你剛在去年，事情真的變得糟糕之前，曾答應她不會(huì )將她送入那種地方。

Soyouhaveaseriousproblemonyourhands.Shouldyouputherinahomeornot?Thequestionkeepsyouawakeatnight.Youkeepgoingbacktoit.Thisthingthatyou’reexperiencingisdefinitelyakindofanxiety.Butnoticehowitdiffersfromtheothersituationsweconsidered.Youaren’texactlyafraidforyourself,asinpunishmentanxiety,ormerelyeagertoavoidhumiliation,asinsocialanxiety.No,whatyouareworriedaboutisdoingtherightthing.

因此，你的手上有了一個(gè)嚴重的問(wèn)題。你該不該將她送入養老院呢？這個(gè)問(wèn)題讓你徹夜不眠。你反復地回去思考這個(gè)問(wèn)題。你所經(jīng)歷的這件事，確實(shí)是一種焦慮。但是，請注意到它跟我們所考慮過(guò)的情況有什么差異。你不是真的為自己害怕，像懲罰焦慮一樣，或者只是想避免羞辱，像社交焦慮一樣。不，你所擔憂(yōu)的，就是做出正確的事。

Moralanxiety,then,isanemotionwefeelinthefaceofadifficultmoraldecision:wewanttodoright,butwe’reuncertainaboutwhatexactlythatmightbe.Moreover,theuncertaintywefeelpromptsinvestigation–itgetsustotrytofigureoutwhatisthemorallycorrectthingtodo.

那么，道德焦慮，就是我們面對一個(gè)艱難的道德決定時(shí)所感受到的情緒：我們想做出對的事，卻又不確定對的事到底是什么。況且，我們所感受的不確定感，會(huì )引發(fā)探索——它促使我們試著(zhù)弄清楚，什么才是道德上正確的事。

Wemightstartthinkingabouttheoptionsavailabletous,consideringthereasonsforandagainsteach.Wemightalsoseekoutmoreinformationfromthosewetrust.Puttingthistogether,then,wecanseemoralanxietyfunctioningintwoways:asasignaltellingusthatwefaceadifficultmoraldecisionandasamotivatorthatpromptssuchthingsasdeliberationandinformation-gathering.

我們也許會(huì )開(kāi)始想著(zhù)我們擁有的選擇，并且權衡每一個(gè)選擇。我們也許也會(huì )從我們信任的人那里尋找更多的資料。那么，綜合這些，我們可以看到道德焦慮兩種方式的運作：它是一個(gè)信號，告訴我們，我們正在面對一個(gè)艱難的道德決定；它也是一個(gè)動(dòng)力，激發(fā)思考與搜集資料之類(lèi)的事物。

Itappearstowork,too.RecentexperimentsbythepoliticalscientistMichaelMacKuenattheUniversityofNorthCarolinaatChapelHillandcolleagues,publishedin2010intheAmericanJournalofPoliticalScience,suggestthatanxietyaboutmoralandpoliticalmatterscangetustothinkinamoreopen-mindedmanner.MacKuenfoundthatwhenpeople’sviewsabouttheappropriatenessofaffirmative-actionpolicieswerechallenged,theytendedtobecomeeitheranxiousorangry.Nosurprisethere.這看起來(lái)也是奏效的。最近，北卡羅來(lái)納大學(xué)教堂山分校的政治學(xué)家邁克爾·麥昆恩（MichaelMacKuen）和他的同事2010年在《美國政治學(xué)雜志》中發(fā)表的研究暗示，有關(guān)道德和政治課題的焦慮，會(huì )促使我們以一個(gè)更開(kāi)放的方式思考。麥昆恩發(fā)現，當人們對于平權措施政策的合適性的看法被質(zhì)疑的時(shí)候，他們會(huì )傾向變得焦慮或憤怒。這是意料之內的。

Buthere’stheinterestingpart:thosewhobecameanxiousshowedagreatertendencytoseekoutmoreinformationaboutthepoliciesinquestion,agreaterinterestinlearningmoreaboutbothsidesoftheissue,and–perhapsmostsurprisingly–anincreasedwillingnesstoexplorenewsolutionstotheproblem.Theangryfolks,bycontrast,werelessinterestedininformingthemselves,andwhentheydidseekoutmoreinformation,theytendedtojustlookforthingsthatwereinlinewiththeirinitialviews.

有趣的是：那些變得焦慮的人，會(huì )更傾向找出有關(guān)政策的更多資料，也會(huì )更有興趣學(xué)習這個(gè)課題雙方面的事物。另外——也許最令人驚訝的是——他們也更愿意探索對付問(wèn)題的新的解決方法。相比之下，憤怒的人比較沒(méi)有興趣自行了解情況，而當他們有去尋找資料的時(shí)候，他們傾向僅僅找出跟他們原來(lái)持有的看法一致的事物。

We’rebeginningtoseewhymoralanxietyisvaluable.It’sanemotionthathelpsusbetterunderstandandnegotiatethecomplexitiesofmorallife.Moreover,wecanalsoexplainhowitdoesthis.Itoperatesasakindofdisruptivesignal:somethingthatbuttsintointerruptwhateverwe’redoing,promptingustoreassesswhatwe’reupto.

我們已經(jīng)開(kāi)始看到道德焦慮為何有價(jià)值。這個(gè)情緒幫助我們更好地理解與駕馭道德生活的復雜性。況且，我們也能夠解釋它如何辦得到。它的運作，就像一種破壞性的信號：它會(huì )插手我們所在做的任何事物，促使我們重新評估我們所做的事。

Considerthenursing-homestory:yourmother’sdoctorshavejusttoldyouthat,giventheadvancedstateofherAlzheimer’s,itistimetoputherinacarefacility.You’reinclinedtogoalongwiththeirrecommendation,butyouarealsoworried.Thisdisruptsyourinitialinclinationtojustblindlyfollowthedoctor’sadvice.

想想療養院的故事：你的母親的醫生剛剛通知你，基于她的阿爾茨海默氏癥那么嚴重，是時(shí)候將她送入保健設施了。你傾向跟從他們的建議，但是你也在擔憂(yōu)。這會(huì )破壞你原本盲目跟從醫生忠告的傾向。

Infact,itpromptsatrainofthoughtthatgetsyoutobothrecallyourpromiseandstartthinkingthroughyourmother’sconcernsandfears.So,evenifyoudodecidethatit’spermissibletobreakyourpromiseandputyourmotherinacarefacility,anxietyhasplayedanimportantrole.Ithashelpedyoutorecognisethemoralsignificanceofyourdecision.

事實(shí)上，它會(huì )引發(fā)一種思維，讓你記起你的諾言，同時(shí)讓你開(kāi)始思考你的母親的顧慮與恐懼。因此，即使你還是決定違反諾言是可接受的，而將你的母親送入保健設施，焦慮已經(jīng)扮演了一個(gè)重要的角色。它已經(jīng)幫助你認出你的決定在道德上的意義。

Oncewenoticethatmoralanxietyplaysthisrole,wecanseethatitsvaluedoesn’tjustlieinitsabilitytohelpusmakegooddecisions.Afterall,theanxietythatyoufeelaboutwhethertobreakyourpromisetoyourmotherreflectssomethingadmirableaboutyou:asensitivitytothecomplexityofmorallife.Anyonewhodidn’trespondasyoudidwouldseemmorallydeficient,likeapersonwhoisdevoidofangerinthefaceofaheinouscrime.

我們一旦注意到道德焦慮會(huì )扮演這個(gè)角色，我們就可以看出，它的價(jià)值不僅在于它幫助我們做出好的決定的能力。畢竟，你對于違反你對母親的諾言所感受到的焦慮，反映了你的某個(gè)值得欽佩的一面：對于道德生活的復雜性有了知覺(jué)。任何沒(méi)有像你一樣這么反應的人，道德上似乎會(huì )是缺乏的，就像一個(gè)面對滔天大罪卻毫不憤怒的人一樣。

ItlooksasthoughKant’shighlyrationalisticpictureofvirtuemissessomethingimportant–namely,thatatendencytofeelmorallyanxiousinthefaceofadifficultdecisionisanessentialelementofgoodmoralcharacter.Itbringsthemoralawarenessandconcernthatiscentraltovirtuousthoughtandaction.

康德對于美德非常理性化的描述，似乎忽略了一個(gè)重要的層面，那就是，面對一個(gè)艱難決定時(shí)傾向感受到道德焦慮，是良好的道德品性的一個(gè)基本要素。它帶來(lái)了道德意識和關(guān)懷，而這兩個(gè)事物，是合乎道德的思想和行為的核心元素。

Wehaveheardthecaseformoralanxiety:namely,thatit’sanemotionthatcancontributeindistinctiveandimportantwaystoourabilitytothinkandactmorally.Butit’salsotruethatanxiety–moralorotherwise–cangoawry.

我們已經(jīng)聽(tīng)到了支持道德焦慮的論述，那就是，這個(gè)情緒，能以獨特與重要的方式，影響我們道德上的思想和行為。然而，焦慮——不管是道德上或非道德上的焦慮——也會(huì )出差錯。

Weseethisinclinicalmanifestationssuchassocialanxietydisorderandpost-traumaticstressdisorderaswellasinsituationswhereanxietygetsthebetterofotherwisehealthyindividuals.ThismightraiseconcernsaboutwhethermoralanxietyreallyisasvaluableasI’vebeenmakingitouttobe.

我們在臨床上看得到它的表現，如社交焦慮癥及創(chuàng )傷后應激障礙，也會(huì )在健康的人被焦慮挫敗的情況里頭看得到。這可能會(huì )令人顧慮，道德焦慮的價(jià)值，是否跟我描述的一樣。

Therearetwothingstosaytothis.Firstly,acknowledging–asweshould–thatmoralanxietycansometimescauseproblemsdoesnotunderminetheclaimthatitisagenerallybeneficialemotion.

對于這個(gè)論點(diǎn)，我有兩件事要說(shuō)。第一，承認道德焦慮有時(shí)會(huì )造成問(wèn)題——我們是應該這么承認——不會(huì )使焦慮大致上是一個(gè)有意的情緒的聲稱(chēng)被削弱了。

Inthisway,thesituationwithmoralanxietyisnodifferenttowhatwefindforfearoranger:theseemotionsaregoodthingstohaveeventhoughtheycan,attimes,expressthemselvesinunfortunateways–asphobiasorrage.But,secondly,giventhepossibilitythatmoralanxietycangoawry,it(likeangerorfear)willbemorevaluabletotheextentthatit’ssomethingthatwecultivate.

在這方面，道德焦慮的情況，跟恐懼或憤怒沒(méi)兩樣：擁有這些情緒，有它們的好處，盡管它們有時(shí)候會(huì )令人遺憾地以恐懼癥或狂怒的方式，將自己表達出來(lái)。不過(guò)，第二，基于道德焦慮有可能出差錯，它（像憤怒或恐懼一樣），能夠在我們能培育的范圍之內變得更有價(jià)值。

Now,importantly,tosaythatmoralanxietyisanemotiontocultivateisnottosuggestthatweshouldwanttoexperienceitmoreoftenormoreintensely.Rather,it’stosaythatmoralanxietyissomethingweshouldlearntofeelattherighttimesandintherightways.Weshouldlearntorecognise,forinstance,whenouruneaseistheresultofuncertaintyaboutwhatthemorallycorrectthingtodomightbe(asopposedtouncertaintyabout,say,whetherwewillbepunishedorembarrassed).

重要的是，聲稱(chēng)道德焦慮是一個(gè)要培育的情緒，不是在暗示我們應該想要更常或更強烈地經(jīng)歷它，而是在說(shuō)，我們應該學(xué)會(huì )在正確的時(shí)間，以正確的方式，感受道德焦慮。比方說(shuō)，我們應該學(xué)會(huì )意識到，我們的不安，是因為我們對于道德上是正確的事物是什么而感到不確定（相比較于，例如，對于我們是否會(huì )被懲罰或羞辱而感到不確定）。

Cultivatingmoralanxietywillalsoinvolvedevelopingtheabilitytoappropriatelychanneltheuneasewe’reexperiencing.Aswe’veseen,partofanxiety’spowerliesinitsabilitytogetustodothings–thingsthatwillhelpmaketheanxietygoaway.Butthereareallsortsofwaystodothis.

培養道德焦慮，也將會(huì )涉及發(fā)展出能力來(lái)適當地引導我們經(jīng)歷的不安。縱觀(guān)以上所述，焦慮的力量，一部分來(lái)自于它驅使我們做事的能力——做出幫助消除焦慮的事。但是，這么做有各種各樣的方法。

Inthefaceofamorallydifficultdecisionsuchaswhattodoaboutyourmother,youcouldrelieveyouranxietybyjustpoppingsomeXanaxortryingtodumpthedecisionoffonarelative.Buttodothatwouldbetojustavoidthesourceofyouranxiety.Appropriatelyaddressingyourmoralanxietywillinvolvesuchthingsasworkingthroughyouruncertaintyabouthowbesttosatisfyyourmother’sneedsandwishes,andresistingyourinclinationtojustduckthedecisionyouface.

面對類(lèi)似該怎么處理母親的事這樣在道德上艱難的決定的時(shí)候，你可以單單服用鎮靜劑，或者試圖將決定推給一位親戚，來(lái)緩解你的焦慮。然而，這么做，只不過(guò)是在回避你的焦慮的源頭。適當地處理你的道德焦慮涉及的事，包括處理你對于滿(mǎn)足母親的需求與意愿時(shí)的不確定感，以及抵抗單單回避你面對的決定的傾向。

Clearly,cultivatingmoralanxiety–learningtofeelitattherighttimesandlearningtorespondtoitintherightways–willrequirehardwork.Butyoudidn’tthinkbeinggoodwouldbeeasydidyou?

很明顯的，培養道德焦慮——學(xué)會(huì )在正確的時(shí)候感受它，以及學(xué)會(huì )已正確的方式回應它——是需要努力的。但你不會(huì )以為做好人是易事，是吧？

（ps:本文旨在說(shuō)明旨在說(shuō)明，適當的焦慮屬于普通人情感的正常部分，并不代表說(shuō)所有的焦慮都屬于正常。當然了，焦慮癥如果已經(jīng)開(kāi)始影響到自己、家人、生活了，那還是需要立馬就醫，及時(shí)治療的。安思利普治療儀，不打針，不吃藥，物理治療無(wú)任何副作用—做你的健康管家，詳情撥打：400-9797-666）