太極拳“力”的七大誤解

太極拳有許多反常理的哲理，門(mén)外人不理解是正常的，太極人不理解，就麻煩了，要么他還沒(méi)有入門(mén)，要么他有誤解，本人在網(wǎng)上查看后認為，是誤解者多，現將常見(jiàn)的誤解羅列如下：

誤解之一

松=無(wú)力

持這種觀(guān)點(diǎn)人認為，“一味講究松空輕柔而不用力．是誤人害己”這是門(mén)外人說(shuō)的話(huà)，沒(méi)有實(shí)踐太極拳的體悟，沒(méi)有和太極拳交過(guò)手的經(jīng)驗，自以為是的說(shuō)外行話(huà)。謙虛點(diǎn)，去學(xué)太極拳，和老師試一下推手，就有體悟，光說(shuō)不試，那是說(shuō)空話(huà)，誤人害己。

誤解之二

力=勁

持這種觀(guān)點(diǎn)人認為，“勁和力是一個(gè)含義的兩個(gè)文字表達，勁和力是通用的”。這是語(yǔ)文功底差，去查一下字典，問(wèn)問(wèn)語(yǔ)文老師就解決了。字典上說(shuō)的明明白白，力只有一個(gè)含義：力量。勁為多義詞，力氣、力量；精神，情緒，興趣。力和勁是兩個(gè)層次的概念，勁含有力，力不含有勁。

誤解之三

力由肌發(fā)，勁由脊發(fā)

“力由脊發(fā)”出自于張三豐《十三勢行功心解》，“力由肌發(fā)，勁由脊發(fā)”是后人的篡改。勁和力怎么可以分開(kāi)發(fā)呢，背脊就沒(méi)有肌肉了嗎，顯然是荒唐。張三豐的“力由脊發(fā)”，在后面有進(jìn)一步的論述“牽動(dòng)往來(lái)，氣貼背，斂入脊骨”。這個(gè)力是氣，不是肌肉收縮的力，還是請看一下原著(zhù)全文吧。另外還有強調“力由腰發(fā)”、“力從腳生”等觀(guān)點(diǎn)的，都是同樣的錯誤，讀者要通覽全文，太極拳是“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜”的整勁，不可以用局部替代全局而斷章取義。

誤解之四

拳者，力也，力之平衡．力之協(xié)調，力之運用，去拙力，增活力，所以勁也。

這句話(huà)出自于太極大師李妙豐的《太極拳擊技八勁的練與用12》，是犯了“力=勁”的文字表達錯誤，大師的全文力還是講松柔的。“形之于外，靜則松，松則柔，柔則輕，輕則靈；沉則穩……..”，讀者也是要通覽全文，才能正確理解大師的真意，不可以望文生義，讀書(shū)要讀活。

誤解之五

“勁乃是用力多元化的運化”，

持這種觀(guān)點(diǎn)人認為：勁是“組合用力”的活化，這是對太極拳理“以心行氣，以氣運身”的理解不夠，停留在勁的形式上的認識，勁的本質(zhì)是意氣的合一，而非局限于形式的體現，這就像現代科學(xué)對太極行拳推手的力學(xué)研究一樣，局限于形式的研究，遠離了太極意氣的內涵，現代科學(xué)還有很多局限性。

誤解之六

借力發(fā)力，還需用力

持這種觀(guān)點(diǎn)人認為：“發(fā)力就是用力，是借了對方的力，可以順水推舟少用力”這和理解“四兩撥千斤”的“四兩也是力”，犯了同樣的錯誤。“一羽不能加，蠅蟲(chóng)不能落”，一羽、蠅蟲(chóng)有四兩重嗎，加了四兩力還怎么聽(tīng)勁，不聽(tīng)勁就是不懂勁，怎么能做到“我獨知人，而人不知我”的意境，這四兩是靈變的以柔化剛和繃勁，不是力，或者說(shuō)是寓于勁中的力，不是普通思維的肌肉收縮的外力，太極拳是絲毫不用力的，用的是勁，有勁就有力。

誤解之七

地面反彈也是力

持這種觀(guān)點(diǎn)人認為：太極拳借地面反彈力也是用力”。地面反彈也是力沒(méi)有錯，但這借來(lái)的力，不是身上發(fā)出來(lái)的力。太極拳不僅借地面反彈力，還借本人和他人勢能，常用“以偶制偶”“以柔化剛”等技巧制服對手。“有力打無(wú)力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關(guān)學(xué)力而有為也！”，這叫借機得勢，用的是巧勁，不是肌肉收縮之僵力拙力，巧勁源之于松和靈，借天借地借人而“顯非力勝”。

總之，太極拳有八勁十三勢，有變化無(wú)窮的整勁、內勁、柔勁、剛勁、明勁、暗勁、化勁、打勁等，渾身是勁，渾身有力，外柔內剛，剛柔相濟，力本身就在這些勁之中，運勁就是運力，這才是太極拳的本真，若沒(méi)有力量，不懂勁與力的關(guān)系，是終生不入太極拳真功之道的。松是為了去掉僵拙之力還先天本力而已，“用意不用力”，才能做到所謂“意到氣到力自到”的太極真功之境。

最后，再強調一點(diǎn)，凡是肌肉收縮釋放的動(dòng)能就是單純的力，凡是肌肉放松釋放的動(dòng)能就是勁，這就是區別勁和力的區分根本標準。