太極拳：腰為第一主宰，勁貫四稍

　　太極拳的各派創(chuàng )始人和理論家對腰在行拳中的作用都有明確的說(shuō)明。如：武禹襄在《十三勢行功心解》中說(shuō)：“氣若車(chē)輪，腰如車(chē)軸。”從而可知：腰在太極拳的修煉中十分重要。

　　那么腰在什么位置呢？依據氣功與修煉要領(lǐng)：“指體內玄真竅，即心下腎上，命門(mén)之前肚臍之后，其外四維聯(lián)線(xiàn)，恰好一個(gè)‘十’字，就是十字真竅。”用現在的語(yǔ)言說(shuō)，以會(huì )陰穴、百會(huì )穴一線(xiàn)為豎軸，命門(mén)穴、神厥穴一線(xiàn)為橫軸，形成了一個(gè)坐標系，相交且垂直為原點(diǎn)，放大了的原點(diǎn)形成的球體就是腰，腰就是正丹田。因個(gè)人內功不同，這個(gè)球體大小不一，沒(méi)有功力的就沒(méi)有球體，功力淺的這個(gè)球體就大，功力深的球體就小，把球體練沒(méi)有了就達到全體透空的狀態(tài)，在競技時(shí)不見(jiàn)體動(dòng)就能發(fā)人于丈外，進(jìn)入神明的狀態(tài)，整個(gè)修煉過(guò)程為無(wú)極——太極——無(wú)極。

　　在行功走架時(shí)要以腰帶動(dòng)，勁貫四稍。何為四稍？一般而言，指的是兩手和兩腳，是肢體的稍節。深層次講四稍指的是：手指甲、腳趾甲、皮毛、鵲橋處。這樣在運動(dòng)時(shí)特別是定勢時(shí)，A螺旋線(xiàn)臂為實(shí)B螺旋線(xiàn)臂為虛，那么A螺旋線(xiàn)臂為實(shí)勁貫到左手指甲和右腳趾甲，B線(xiàn)臂的右手指甲和左腳趾甲為虛，勁不明顯貫達，而是通過(guò)氣沉丹田和內意的回蕩，意識流由正丹田向體外呈放射性膨脹，膨脹勁隨經(jīng)絡(luò )系統通過(guò)毛孔向外緩緩溢放，同時(shí)鵲橋處生津，生津是五臟六腑的精華集中作用的的結果，對健身特別有益處。這是勁貫四稍深層面的體現。

　　那么為什么說(shuō)四稍是手指甲、腳趾甲、皮毛和鵲橋處呢？如何來(lái)理解？首先看手指甲，手指甲有六大穴即少商（大拇指甲）、商陽(yáng)（食指甲）、中沖（中指甲）、關(guān)沖（無(wú)名指甲）、少沖、少澤（小指甲）。這六大穴是手三陰經(jīng)的終點(diǎn)和手三陽(yáng)經(jīng)的始點(diǎn)。少商、少沖、中沖是手三陰經(jīng)的終點(diǎn)，商陽(yáng)、少澤、關(guān)沖是手三陽(yáng)經(jīng)的始點(diǎn)。其次腳趾甲亦有六大穴即隱白、大敦（大趾甲）、厲兌（二趾甲）、涌泉（腳心處）、足竅陰（四趾甲）、至陰（小趾甲）。這六大穴也是足三陰經(jīng)和足三陽(yáng)經(jīng)的起點(diǎn)和終點(diǎn)。厲兌、至陰、足竅陰是足三陽(yáng)經(jīng)的終點(diǎn)，隱白、涌泉、大敦為足三陰經(jīng)的始點(diǎn)。心氣一領(lǐng)，丹田氣上行，六分至心，又分兩股，三分上行至左肩，三分上行至右肩，皆是由肩骨縫中貫到左右指頭，其在骨縫中者謂之中氣，其形肌膚者謂之纏絲勁；其余四分，亦分兩股，二分行于左股，二分行于右股，皆是由骨縫中貫至左右足趾。”欲勁貫達手指甲、足趾甲，只有循經(jīng)布氣，沿身內經(jīng)絡(luò )的正常循經(jīng)路線(xiàn)運行，才能打通全身的血脈，涌達稍處。

　　那么又如何理解皮毛為稍呢？在太極行功時(shí)，無(wú)非一呼一吸，一蓄一放，呼氣發(fā)放時(shí)隨節節貫串，有益的物質(zhì)隨經(jīng)暢通不滯，循環(huán)往復；濁氣、濁物、毒素隨絡(luò )而滯，入汗腺甴毛孔緩緩排出，行功走架后或微汗或大汗，然后總感覺(jué)滿(mǎn)身的輕松，渾身舒坦。打拳的過(guò)程就是排毒的過(guò)程，這一點(diǎn)都不為過(guò)。皮部就是十二經(jīng)脈及其所屬絡(luò )脈在皮表的分區，也是十二經(jīng)脈之氣的散布所在。這和《黃庭經(jīng)》論述的結論是一致的。

　　又如何理解鵲橋處為稍節呢？丹書(shū)中認為人出生后，任督兩脈已經(jīng)中斷，而兩脈之間原銜接的地方，稱(chēng)之為鵲橋，指舌尖。楊澄甫口述的《太極拳之練習談》云：“其口似開(kāi)非開(kāi)，似閉非閉，口呼鼻吸，任其自然。如舌下生津，當隨時(shí)咽下，勿吐棄之。”舌下紫脈雙穴，左名金津，右為玉液，總稱(chēng)為金液。在打太極拳時(shí)舌下生出的液體就是所說(shuō)的津。津不是無(wú)故而生的，而是要通過(guò)行功時(shí)的勁力的貫達。能生津就說(shuō)明已經(jīng)勁貫四稍了。太極拳有修為的人，都有舌下生津的感覺(jué)。太極拳的修煉，只要能注意到沉肩垂肘，松腰落胯，氣沉丹田了，每勢行功時(shí)如每次按手壓井，一壓一汩泉水，鵲橋處一動(dòng)一生津，妙不可言。

　　太極拳運動(dòng)是以腰帶動(dòng)勁貫四稍的運動(dòng)，貫達四稍十分重要。但是，腰（正丹田）的內轉不是肉體的扭動(dòng)，而是意識上的流動(dòng)，是靠用意不用力來(lái)完成的，這種意識上的流動(dòng)不可刻意追求，既不可粗心也不可大意，粗心指的是沒(méi)有丹田內轉的意念，或者說(shuō)有了但是達不到（不及），大意指的是意念過(guò)大，刻意追求轉動(dòng)，過(guò)火了失去了中正，歪扭斜跨、前俯后仰而失勢。意應似有非有、似無(wú)非無(wú)、似空非空、若即若離、順其自然、隨勢而動(dòng)。丹田的內轉，用意不用力貫達四稍是通過(guò)一定的紐帶聯(lián)系來(lái)完成的。1、貫達手指甲、腳趾甲是順經(jīng)絡(luò )用意念的流動(dòng)來(lái)完成的。2、貫達皮毛是靠呼吸（吐納、導引）來(lái)完成的，呼吸因各人功力不同所用的呼吸方式也不同，自然呼吸、腹式呼吸、逆勢呼吸直到高境界的胎息出入于皮毛孔的呼吸，行拳配合呼吸十分重要；3、貫達鵲橋處是靠沉勁（氣沉丹田）即上領(lǐng)拔下沉墜的對拉拔長(cháng)來(lái)完成的，行拳好了，鵲橋處的津液如泉汩汩。

　　以上是分別說(shuō)的，其實(shí)在太極拳的行功時(shí)并不是孤立存在的，而是通過(guò)一聚一散、一吸一呼、一升一降一氣呵成貫達四稍的，不可割裂，相得益彰，集合而成。