1、熟練套路明確姿勢

　　所謂套路是指太極拳的整套架式。所謂姿勢是指每個(gè)架式的動(dòng)作結構。初學(xué)時(shí)主要重于套路熟練，方位正確。同時(shí)適當注意姿勢的規范。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間練習后，套路已熟練，這時(shí)就必須側重于姿勢的正確，這樣才能產(chǎn)生內氣，發(fā)揮健身及技擊上的效果。

　　現分兩個(gè)方面，談?wù)勥@一階段的練習方法及注意事項。

　　1.動(dòng)寓靜之內，靜寓動(dòng)之中。練太級拳必須保持思想上的清靜，排除一切內外干擾。只有這樣才利于收斂?jì)葰猓齽?dòng)鼓蕩。《拳論》說(shuō)：靜養靈根氣養神。所謂養根的根，就是根本，也就是腎臟。中醫學(xué)認為腎為先天之根，內藏元陰元陽(yáng)，是人體生命活動(dòng)的原動(dòng)力。靜則養根，也就是說(shuō)，只有在意識清凈的條件下，才能有助于腎氣的旺盛與收藏，從而使五臟健運，內氣充沛，神得所養，動(dòng)作矯健。

　　2.注意身法，初練太極拳，不應要求過(guò)高，操之過(guò)急，就和初學(xué)寫(xiě)字一樣，能寫(xiě)成橫平、豎直、點(diǎn)、鉤等筆劃，組合成方塊就行。初學(xué)練拳，身法上只要求頭部自然端正，立身中正，不偏不倚。步法上只要能做好弓步、虛步、開(kāi)步和收步，知道方位即可，至于不可避免出現的毛病，像挑肩架肘、橫氣填胸、呼吸發(fā)喘、手足顫抖等現象，不宜深究。但運行方位、角度、順序必須絕對正確，力爭做到姿勢柔軟、大方順隨。

　　每天堅持練10遍左右，兩個(gè)月即可將套路練熟。這時(shí)要進(jìn)一步考慮動(dòng)作要求，從頭至足，一招一勢進(jìn)行糾正。在動(dòng)作速度上盡量放慢，以利于揣摩思考動(dòng)作的正確與否。每天堅持10遍拳，再練習一個(gè)時(shí)期，就可以通過(guò)這一階段而進(jìn)入第二階段了。

　　2、調整身法周身放松

　　所謂身法，是指練拳時(shí)對周身各部位要求的原則。要調整身法，首先必須在放松上下功夫。為了使骨節松開(kāi)，伸筋拔骨，可選練些動(dòng)作，如金剛搗碓、掩手肱拳、擺腳跌叉等，但要盡量放松，不要用拙力。

　　這一階段練習出現的主要毛病是立身不正，橫氣填胸，挑肩架肘等，產(chǎn)生這些毛病主要原因有兩個(gè)：

　　一是對放松這個(gè)含意理解不夠；二是腿的支撐力不足，難以放松。《拳論》說(shuō)：身必以端正為本。以周身自然為妙。也就是說(shuō)套路架式的練習，身法上要以立身中正為根本。

　　所說(shuō)的端正，也有兩種含意：一是指軀干四肢及頭的位置中正，即身體不偏不倚之意；另一種是身體在歪斜情況下，保持相對平衡，如開(kāi)步時(shí)的上引下進(jìn)動(dòng)作。

　　所謂放松就是說(shuō)在腿的支撐下，全身各部自然協(xié)調地松下，氣沉丹田。初學(xué)時(shí)由于對這些問(wèn)題沒(méi)有理解和注意，加上功力淺薄，所以不可避免地會(huì )發(fā)生上述毛病。可通過(guò)增加練拳遍數放低身法，加大運動(dòng)量，并且做一些單腿或雙腿下蹲運動(dòng)及站樁功來(lái)克服上述毛病。同時(shí)注意松胯、曲膝、圓襠，保持立身中正。隨著(zhù)腿部力量的增長(cháng)，身法的放松，可使胸部、背部，肋部及膈肌自然下沉，體內的氣機升降協(xié)調，呼吸自然，肺活量增強，其毛病就會(huì )消除。

　　這一階段練習，需有3至4個(gè)月時(shí)間。屆時(shí)，身法已得到調整，姿勢已基本正確，并且隨著(zhù)練習質(zhì)量的提高，已有內氣活動(dòng)的感覺(jué)。

　　3、疏通經(jīng)絡(luò )引動(dòng)內氣

　　經(jīng)絡(luò )遍布周身，內聯(lián)臟腑，外系肌表，從而溝通人體上下表里，是調節機體和內氣運行的通道。氣是構成和維持人體生命活動(dòng)的精微物質(zhì)，是極其微小的物質(zhì)微粒，很難直觀(guān)察覺(jué)，只能通過(guò)人的感覺(jué)器官，根據事物的各種變化而體現它的存在。

　　人體的氣，來(lái)源有以下幾個(gè)方面，一是稟賦于先天父母之精氣，二是飲食物化生的水谷之精氣，以及存在于人體內的精氣，通過(guò)脾、肺、腎三臟的生理功能綜合作用而生成。《拳論》說(shuō)：氣者，生之本，經(jīng)者，氣之路，經(jīng)不通則氣不行。又說(shuō)：以吾本身自有之元氣，運行吾身，以氣運形，一氣貫通。說(shuō)明氣是本身固有的本元物質(zhì)，只有在經(jīng)絡(luò )暢通無(wú)阻的情況下，才能引動(dòng)與鼓蕩，達到一氣貫通，從而產(chǎn)生防病健身和技擊效果。

　　前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，在調整身法，周身放松階段后期，體內已有內氣流動(dòng)的感覺(jué)，練拳也有興趣。但是這個(gè)感覺(jué)如波浪起伏，時(shí)有時(shí)無(wú)，時(shí)隱時(shí)現。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間，甚至會(huì )全然無(wú)有。這是經(jīng)絡(luò )之氣通流不暢，氣機運行不利，內氣引動(dòng)不力之故。因此，在這一階段練習中必須重于意念引導，在大腦意識的指揮下，以意運形，使內氣節節貫穿。如有不順之處，可以自行調整身法，以得勁為準。練習速度宜慢不宜快。一招一式要精力專(zhuān)注，活潑無(wú)滯。外形盡量與內氣意識保持一致。這樣進(jìn)一步練習一段時(shí)間，內氣就會(huì )自然暢通，僵勁拙力也會(huì )慢慢克服，逐漸達到周身相隨，連綿不斷，內氣會(huì )按拳勢要求，產(chǎn)生有規律的鼓蕩，達到一氣貫通。

　　4、形氣結合如環(huán)無(wú)端

　　所謂形是指形體，也就是拳式動(dòng)作的外在表現。氣即指內氣。從醫學(xué)角度講，形、氣是統一的，是相互依附，相互為用的。

　　《拳論》說(shuō)：以心行氣，務(wù)令沉著(zhù)，及能收斂入骨。又說(shuō):以氣運身，務(wù)令順隨。就是要求每招每勢，都要注意以意引氣，以氣運身，順其自然，催動(dòng)外形。通過(guò)形氣結合的反復練習，使內氣周而復始，如環(huán)無(wú)端的在體內運行。努力做到，周身一致，內外合一，外形在內氣的催動(dòng)下，一動(dòng)則周身全動(dòng)，一靜則周身全靜，動(dòng)靜開(kāi)合，起落旋轉，無(wú)不順其自然。

　　在練習過(guò)程中，身與手、內與外某一部位不夠協(xié)調，某一部位即產(chǎn)生矛盾，就會(huì )影響內氣的貫通，從而使意氣與形體難以結合。如動(dòng)作運行速度的快慢，以及身法位置角度掌握不夠，難以適得其中，在套路架式的練習中，就會(huì )產(chǎn)生身慢、手快、眼不隨等散亂現象，不能身手一家，動(dòng)作協(xié)調。

　　諺云：手到身不到，擊敵不得妙；手到身也到，擊敵如摧草。說(shuō)明形氣結合，身肢順隨的重要性。這一階段的練習，要注重于意念與形體姿勢的結合，也就是心到、意到、氣到、形到，使內氣一氣貫通。同時(shí)應當理解，某一部的開(kāi)合，是全身整體開(kāi)合的局部表現，全身總的毛病，也可以從局部反應出來(lái)。

　　因此，凡是調整局部姿勢時(shí)，務(wù)必注意整體的調整，從而達到意氣合一。這一階段的具體表現為：肌膚發(fā)脹,手指發(fā)麻，足跟發(fā)重，丹田有發(fā)沉之感。

　　5、周身相隨內外一致

　　周身相隨，內外一到的意思，是指全身形成一完整的運動(dòng)體系。陳長(cháng)興在《十大要論》云：太級拳者，千變萬(wàn)化，無(wú)往非勁，勢雖不侔，而勁歸于一。夫所謂一者，自頂至足，內有臟腑筋骨，外有肌膚皮肉，四肢百骸，相聯(lián)而為一者也，破之而不開(kāi)，撞之而不散。上欲動(dòng)而下自隨之，下欲動(dòng)而上自領(lǐng)之，上下動(dòng)而中部應之，中部動(dòng)而上下和之，內外相連，前后相需，所謂一以貫之者，其斯之謂歟！此段論述，具體闡明了周身相隨、內外一致，以及一氣貫通的整體表現。

　　在周身內外相隨一致這一階段，內氣雖已貫通，但很薄弱。在練拳時(shí)，稍不注意或運動(dòng)不當(如疲勞過(guò)度或精神欠佳)，都會(huì )影響內氣的貫通和運行。在前一階段，如身、手、內、外產(chǎn)生了矛盾，可以用調整身法的辦法去解決，使姿勢順隨，內氣貫通。而在這一階段，就不許用調整身法的辦法去解決。這一階段，要求周身相隨，以?xún)葰獯咄庑巍獠坏剑庑渭湃徊粍?dòng)；氣一到，外形隨氣而動(dòng)。以心行氣，以氣運身。每招每勢，氣由丹田發(fā)起，內走五臟百骸，外行肌膚毫毛，運行周身而復歸丹田，纏繞往來(lái)，圓轉自如。動(dòng)作以纏絲勁為核心，以?xún)葰鉃榻y馭，形成一個(gè)完整的運動(dòng)體系。纏絲勁發(fā)源于腎，起于丹田，遍布全身，處處有之，無(wú)時(shí)不然，衍溢于四體之內，浸潤于百骸之間，達四梢通九竅，增長(cháng)內氣無(wú)窮，使內勁收斂入骨。伸筋壯骨、氣血流通，消化飲食，祛病延年，皆纏絲內勁之功效。纏絲系勁為陳氏太極拳之精華。