有拳友提問(wèn)：有說(shuō)虛靈頂勁，有說(shuō)虛領(lǐng)頂勁，又有說(shuō)虛靈定靜。究竟哪個(gè)對，或者怎樣才對？何解？

　　答一：虛靈和虛領(lǐng)，前者是狀態(tài)的形容，后者即可理解為狀態(tài)的描述，也可理解為用功的方法。楊澄甫宗師《十要》第一義用的是”虛靈頂勁“：虛靈是自然之意，非有虛靈頂勁，則精神不能提起也。

　　同學(xué)們在傳播過(guò)程中，有用虛靈的，也有用虛領(lǐng)的，個(gè)人認為都是正確的。但是在用功方法上，能夠做到“虛領(lǐng)”才會(huì )達到”虛靈“的境界。虛領(lǐng)頂勁，意指演練太極拳時(shí)，始終保持頭容端正，百會(huì )穴輕輕向上領(lǐng)起，有繩提之意。

　　“虛領(lǐng)”并非是真虛，“頂勁”并非真頂，而都是對狀態(tài)結果的描述，就好比說(shuō)提起精神來(lái)，精神并非是真正“上提”而是一種凝聚和氣勢的煥發(fā)。

　　在實(shí)際操作中，虛領(lǐng)頂勁和含胸拔背、沉肩墜肘是一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的反應，一存具存，一損具損。

　　虛領(lǐng)頂勁是由腳下落地生根，自下而上生長(cháng)出來(lái)的一種內勁的貫通，在形上，是脊柱自尾閭至大椎，自會(huì )陰至百會(huì )的一線(xiàn)貫穿和節節拔開(kāi)。

　　在神上，是精神內斂，聚氣凝神的表現。在空間上，它是結合含胸拔背、沉肩墜肘形成的上下、前后、左右的對拉與支撐。