太極拳的“化”勁與“發(fā)”勁，都立于“松”而能“任”的基礎之上。在剎那間使接觸點(diǎn)相對穩定，保持動(dòng)態(tài)平衡，使對方作用于我的力點(diǎn)，變成我作用于對方的杠桿的支點(diǎn)，這樣，才能有神奇的發(fā)揮。說(shuō)太極推手把力學(xué)用到了出神入化的地步，其實(shí)，首先是把杠桿原理用到了出神入化的地步。對杠桿原理的運用，有各種理解與各種方法。戲法人人會(huì )變，各有奧妙不同。我理解到的一種方法，就是“梢勁”。

　　對“梢勁”，太極拳理中本有多種表述，如“發(fā)于腰腿形于指”，“指”即是稍。過(guò)去對這句話(huà)的理解，多注意到“發(fā)于腿腰”，認為是講的“腰腿勁”，對“形于指”注意不夠。其實(shí)，腰腿勁是各家拳所共有的，而“形于指”，照我的理解，則是太極拳所獨有的。

　　“形于指”，另一種表述外“力達四梢”。四梢指兩手足之指，分開(kāi)來(lái)說(shuō)，有二十個(gè)點(diǎn)。在實(shí)戰中，我只想到了兩只手的十只指頭，覺(jué)得已經(jīng)足夠了。但我覺(jué)得還要加上兩個(gè)梢，一是頂梢，即百會(huì )，即“虛領(lǐng)頂勁”；一是末梢，即尾閭，即“提肛沉氣”。

　　所謂“形”，所謂“達”，所謂“領(lǐng)”，所謂“沉”，其實(shí)只要意識想到就可以了。所以拳書(shū)中又說(shuō)，“以意領(lǐng)指，以指領(lǐng)氣”，“意到氣到，氣到勁到”。

　　“形于指”的意思，就是在作“化”或“發(fā)”的時(shí)候，接觸點(diǎn)要不頂不丟，不加力，也不減力，保持動(dòng)態(tài)平衡，使之成為杠桿的支點(diǎn)，而把力用到一個(gè)梢頭上去（一般選擇不接觸的，離支點(diǎn)較遠的，容易使對方的來(lái)力被平滑銜接或偏轉方向的）。這樣，由杠桿的作用，能成倍使對方的力為我所用。而如果此力被引導指向對方重心點(diǎn)，那么，等于對方重心在剎那間受到極大的力的打擊而毫無(wú)防備，故也毫無(wú)招架還手之可能。

　　“形于指”只是一種比喻性說(shuō)法。譬如說(shuō)，我雙手十指與掌全部按在對方身體上，與對方接觸，怎么“形于指”呢？其實(shí)，只要設想我的力點(diǎn)在我的指端延伸出的力作用線(xiàn)的某一點(diǎn)上，一樣可以做到“形于指”，起到杠桿作用。“發(fā)”勁的“形于指”就好像機動(dòng)部隊越過(guò)馬其頓防線(xiàn)。與“化”勁的“形于指”接地一樣，這個(gè)“指”，可以是個(gè)虛點(diǎn)，而這個(gè)虛點(diǎn)，就作用而言，其實(shí)比實(shí)點(diǎn)還要實(shí)。

　　用“梢”勁并不難，難在觀(guān)念轉變，要使自己充分相信這一點(diǎn)。你不要感到因為不用力把對方推出去而感到不好意思，你想對得起對方，加點(diǎn)力上去；或者你怕對方滑脫逃掉，加點(diǎn)勁把他抓抓牢；就因為所加的那么一點(diǎn)力，那么一剎那，便功虧一簣，前功盡棄。

　　總而言之，太極拳是在中華優(yōu)秀文化的土壤中長(cháng)出的一棵參天大樹(shù)，對這棵大樹(shù)的研究，可以反過(guò)來(lái)增進(jìn)我們對土壤養分的了解。但這種研究，必須是實(shí)事求是，深入細致，比較純粹而非功利性的。既不要妄自菲薄，也不要故弄玄虛，知之為知之，不知為不知，這樣，我相信，以中華民族集體的智慧，使太極拳精神發(fā)揚光大、更上一層樓，并非不可能的。