如今人們生活在快節奏的當下，身處喧囂浮躁的社會(huì )環(huán)境中，無(wú)數的人正通過(guò)各種方式探尋生命的意義，如何紓解應接不暇的物質(zhì)焦慮與精神困惑？人生究竟應向何處去？帶著(zhù)這些追本溯源的命題，筆者重溫了維克多·弗蘭克爾的名著(zhù)《活出生命的意義》，感受頗深。這是一本講述生存問(wèn)題的書(shū)，初版于1946年發(fā)表，作者是德國猶太人，精神科醫生，1942年被納粹關(guān)進(jìn)集中營(yíng)服了3年苦役，僥幸大難不死，期間妻子和父母均被殺害。重獲自由以后，他把獄中經(jīng)歷提煉成這本著(zhù)作，以其在集中營(yíng)的經(jīng)歷為主干，輔以醫學(xué)理論說(shuō)明。作者認為：天空并非總是藍色，云彩并不都是白的，但生命之花卻永遠鮮艷燦爛，只要擁有自由選擇應對處境的主動(dòng)權，我們就不會(huì )一無(wú)所有。1995年作者去世時(shí)，該書(shū)被翻譯成24種語(yǔ)言，已銷(xiāo)售1000萬(wàn)冊。本書(shū)曾感動(dòng)過(guò)千萬(wàn)讀者，1991年入選美國國會(huì )圖書(shū)館最具影響力的十佳圖書(shū)。該書(shū)不僅能觸動(dòng)讀者的靈魂而且能引領(lǐng)它與之共舞，甚至改變讀者的日常生活與命運。相信這本記載著(zhù)作者歷經(jīng)磨難中人生感悟的小書(shū)，一定有助于讀者活出自己生命的意義。

　　無(wú)心插柳的水到渠成

　　本書(shū)并不是對某些事實(shí)的陳述，而是有關(guān)作者經(jīng)歷的記述，同時(shí)也是對數以百萬(wàn)囚徒所經(jīng)歷事件的記錄。這是由一名集中營(yíng)的幸存者親口講述的故事，其焦點(diǎn)并非人們常聽(tīng)到的有關(guān)集中營(yíng)里的恐怖遭遇，而是一些小的磨難。換言之，就是想要回答集中營(yíng)的日常生活是如何反映在普通囚徒的思想中。書(shū)中所描述的多數事件并不發(fā)生在諸如奧斯維辛那樣著(zhù)名的大集中營(yíng)，而是大多發(fā)生在那里的小集中營(yíng)。本書(shū)不是名人的受難記，其主人公并非受人景仰或青史留名的大英雄，也不是那些有名的囚頭或囚徒，而是將注意力集中在那些鮮為人知、沒(méi)有記錄在案的遇難者所遭受的磨難和死亡。書(shū)中講述的正是這些普通的囚徒，他們沒(méi)有戴著(zhù)表明身份和特權的袖箍，卻時(shí)常遭到囚頭的輕視。當普通囚徒饑寒交迫時(shí)，囚頭們卻衣食無(wú)憂(yōu)。與看守相比，這些人更為兇狠，在鞭打囚徒時(shí)更為殘忍。弗蘭克爾認為有責任將自己的經(jīng)歷寫(xiě)下來(lái)，或許對那些絕望中的人們會(huì )有所幫助。他絕沒(méi)料到該書(shū)會(huì )如此暢銷(xiāo)，也沒(méi)有把它看作一種成就。作者坦言：出版本書(shū)的初衷很簡(jiǎn)單，只是想通過(guò)具體的事例向讀者傳遞一種觀(guān)點(diǎn)——生命在任何條件下都有意義，即便是在最為惡劣的情形下依然如此。弗蘭克爾畢生出版了39部作品，并被翻譯成34種語(yǔ)言。然而令作者驚訝不已的是，在其眾多著(zhù)作中，恰恰是這本原來(lái)打算匿名出版的小書(shū)一鳴驚人。“就我個(gè)人而言，更愿意把這本書(shū)看作是對我們這個(gè)年代困境的一種表達：如果數以千萬(wàn)的讀者去購買(mǎi)一本標明能解決有關(guān)生活意義問(wèn)題的書(shū)，那說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題一定是當下最急需解決的。如果這種觀(guān)點(diǎn)在某些極端的環(huán)境中得到驗證，其作品或許會(huì )引起人們的關(guān)注。”

　　意義療法的精髓所在

　　弗蘭克爾擔任維也納神經(jīng)綜合醫學(xué)院的首席專(zhuān)家長(cháng)達25年，他創(chuàng )立的“意義療法”及“存在主義分析”，被稱(chēng)之為繼弗洛伊德的心理分析、阿德勒的個(gè)體心理學(xué)之后的維也納第三心理治療學(xué)派。本書(shū)第二部分主要涉及存在主義分析治療，不僅濃縮了第一部分的精華，書(shū)中的理論分析也增強了其沖擊力，兩部分的結合共同提升了本書(shū)的可信度。作者指出，生命中真正短暫的是潛力，一旦潛力得以實(shí)現，它就成為現實(shí)。“意義療法”使人們牢記人類(lèi)存在的短暫性，所以不應消極悲觀(guān)而是積極向上。該療法著(zhù)眼于未來(lái)，側重于患者在將來(lái)應當實(shí)現的意義，其作用是拓展患者的視野，使其意識到自己生命潛在的所有意義。叔本華曾說(shuō)過(guò)，人注定要徘徊在焦慮和厭倦這兩極之間。作者認為，精神健康有賴(lài)于一定程度的緊張，即當下?tīng)顟B(tài)與理想目標之間的差距。人對生命價(jià)值的擔心乃至絕望是一種存在之焦慮，而絕非心理疾病。人的獨特之處在于能著(zhù)眼于未來(lái)，看不到未來(lái)的人之所以自甘沉淪，是因為他深陷回憶之中。人們一旦失去生活下去的勇氣，幾乎就不可能再挽回。拯救人類(lèi)需要通過(guò)愛(ài)與被愛(ài)，只有認識到自己對所愛(ài)的人或未竟事業(yè)的責任，人才不會(huì )放棄自己的生命。尼采曾言：那些沒(méi)能殺死我的，會(huì )讓我更強壯。作者坦言：苦難、厄運及死亡也是生活不可剝離的組成部分，積極的生活能夠使人有機會(huì )通過(guò)創(chuàng )造性的工作實(shí)現價(jià)值，而消極的生活能夠使人滿(mǎn)足于對美、藝術(shù)或自然的追求。自由是人生命中消極的一面，責任是其積極的一面，承擔責任就是人類(lèi)存在之本質(zhì)。

　　歷經(jīng)磨難的人生感悟

　　先哲曾言：生與死之間的距離被稱(chēng)為人生，而如何走過(guò)這段距離被稱(chēng)為生活。作者指出，苦難本身毫無(wú)意義，但人們可以通過(guò)自身對苦難的反應賦予其意義。在苦難中，一個(gè)人可能仍然保持勇敢、自尊、無(wú)私，也可能為了自我保護在激烈的斗爭中喪失了人的尊嚴而無(wú)異于低等動(dòng)物。作者認為，外人對于囚徒之間為了生存的殘酷斗爭一無(wú)所知，這是一場(chǎng)為了每天的面包、為了生活、為了朋友的斗爭。對于沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)集中營(yíng)生活的人來(lái)說(shuō)，很容易對有過(guò)這種經(jīng)歷的人抱有一種錯誤的同情心態(tài)。而作者以自傳的形式介紹了自己在集中營(yíng)的經(jīng)歷，通過(guò)以身說(shuō)法，超脫出來(lái)看現象。他很少談及自己在集中營(yíng)里忍受的那些常人無(wú)法想象的艱辛、苦難和摧殘，而是更多地探討那些讓人堅強活下去的勇氣，憑借堅韌的內心和卓越純凈的頭腦以及專(zhuān)業(yè)知識為讀者帶來(lái)生命意義的思考。作者認為，尋找生命的意義是人生中被賦予的最艱巨的使命，集中營(yíng)的體驗足以證明人的內在力量可以改變其外在命運。通篇而論，作者并沒(méi)有正面回答什么是生命的意義，但給出可能找到生命意義的3條途徑：創(chuàng )造或從事體現人生價(jià)值的工作；體驗愛(ài)與被愛(ài)；采取積極態(tài)度忍受不可避免的苦難。由于獨立思考和自由選擇能力造就人的天賦異稟，所以并無(wú)普適眾生的生命意義，人生成功的秘訣只有那些在奮斗中尚未成功的人才心知肚明。他在書(shū)中多次引用尼采的名言：知道為何而活的人，便能生存。為此，弗蘭克爾再三叮囑學(xué)生們：“不要只想著(zhù)成功——你越想成功，就越容易失敗。成功就像幸福一樣，可遇而不可求。它是一種自然而然的產(chǎn)物，是一個(gè)人無(wú)意識地投身于某一偉大的事業(yè)時(shí)產(chǎn)生的衍生品，或是為他人奉獻時(shí)的副產(chǎn)品。幸福總會(huì )降臨的，成功常常是無(wú)心插柳柳成蔭。我希望你們的一切行為服從良心，并用知識去實(shí)現它。總有一天你會(huì )發(fā)現，正是由于這種鍥而不舍地秉燭前行，成功才降臨于你。”

　　生命與愛(ài)的完美詮釋

　　作為著(zhù)名的心理學(xué)家，弗蘭克爾是20世紀的一個(gè)傳奇。他不但超越了集中營(yíng)里煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗與學(xué)術(shù)相結合，開(kāi)創(chuàng )了“意義療法”，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光彩的見(jiàn)證。他不僅是當年集中營(yíng)里被編號為119104的待決囚徒，更是讓人性得以彰顯的圣者。他認為生活不僅存在終極目的，而且充滿(mǎn)意義，人們應摒棄環(huán)境的侵擾，學(xué)會(huì )追尋生活的意義。法國的一項民意測驗顯示：89%的受訪(fǎng)者承認人需要“某種東西”才能活下去；61%的人承認自己愿意為生活中的某種東西或某個(gè)人獻出生命。弗蘭克爾認為，愛(ài)是人類(lèi)終身追求的最高目標，是直達另一個(gè)人內心深處的唯一途徑，只有在深?lèi)?ài)他時(shí)，你才能完全了解其本質(zhì)。只有通過(guò)愛(ài)，才能使你所愛(ài)的人實(shí)現他的全部潛能。他不僅學(xué)術(shù)造詣深厚，而且畢生對生命充滿(mǎn)了極大的熱情，67歲開(kāi)始學(xué)習駕駛飛機，并在幾個(gè)月后獲得駕照。熱愛(ài)戶(hù)外運動(dòng)的他直到80歲還登上了阿爾卑斯山山頂。在弗蘭克爾逝世后，有人這樣評價(jià)他：“英雄稀有，他們靜靜地出現并發(fā)光，在世上留下印記。當他們逝去，作為整體的人性，已變得再也不一樣了。”掩卷遐思，最令自己著(zhù)迷的，是作者既懇切又超然的視角。他恪守自己的內心，極力坦誠無(wú)欺；同時(shí)又以醫者特有的專(zhuān)業(yè)冷靜態(tài)度，駕馭嚴酷的環(huán)境，不自憐、不抱怨、不傾訴。這種態(tài)度，既讓人感受到他堅韌的內心和卓越純凈的頭腦，也使人充分理解他所處的非人環(huán)境。他無(wú)須傾訴，感情已經(jīng)豐沛淋漓。弗蘭克爾曾言：事物相互決定對方，但人最終由自我決定。人所擁有的任何東西，都可能被剝奪，惟獨人性最后的自由，也就是在任何境遇中選擇自己態(tài)度和生活方式的自由不能被剝奪。人生在世，如何才能不忘昨天、不愧今天、不負明天，竊以為只有通過(guò)努力做最好的自己，才能真正活出生命的意義。