如何看待財富？如何獲取財富？如何運用財富？中國古代儒家的財富觀(guān)，或許對我們有所啟示，可供我們參考。

　　孔子一生經(jīng)歷坎坷，他有為魯大司寇、俸祿二千石的富貴榮耀，又有困于陳蔡的窮困潦倒，因而在面對財富問(wèn)題時(shí)，他有著(zhù)較一般人更為深切的感受，他的財富觀(guān)也最為透徹。

　　財富的獲取

　　每個(gè)人都會(huì )面對財富問(wèn)題，那么，我們在這時(shí)候如何取舍？在這個(gè)問(wèn)題上，孔子旗幟鮮明，他說(shuō)：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。”他肯定追求財富是人的天性，同時(shí)強調財富的獲取要符合道義原則。人人都向往富貴，追求富貴可謂天經(jīng)地義。孔子自然也沒(méi)把自己排除在這種權利之外，他說(shuō)如果能夠通過(guò)努力得到富貴，即使讓自己拿著(zhù)鞭子做一名市場(chǎng)的管理員也行。也就是說(shuō)，只要不違背道義而追求富足，即使做低微的工作也不在意。

　　富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也

　　一次，孔子師徒周游列國到達衛國時(shí)，看到衛國人口稠密，弟子冉有求教孔子，詢(xún)問(wèn)一個(gè)國家人口興旺后該怎么辦？孔子回答說(shuō)：“富之。”冉有又問(wèn)，已經(jīng)富裕了，還應該做什么？孔子回答：“教之。”在孔子眼中，使百姓富裕是執政者的首要任務(wù)。孔子也為此費心，提出各種富民措施，如實(shí)行低稅率、盡量減少百姓服力役時(shí)間等。孔子與弟子有若曾極力游說(shuō)魯哀公，耐心地給他講述道理，說(shuō)只有百姓富裕了，國家才能富強，國君才能富足。

　　面對財富，人人可得，人人應得，但追求財富不能不擇手段，如果不是以合于道義的方法獲得，什么樣的富貴也不能接受，完全可以視之為浮云，與它決然揮手告別。他特別強調富應立足于“義”，要做到“見(jiàn)得思義”“見(jiàn)利思義”“義然后取”。面對利益的誘惑，要先考慮是否符合“道義”。國家政治昏暗，有人既富且貴，這樣的富貴值得質(zhì)疑。孔子倡導以道致富，以義致利，這就是俗話(huà)說(shuō)的“君子愛(ài)財，取之有道”，在致富的過(guò)程中，誠信、道義最為重要。英國古典經(jīng)濟學(xué)大師亞當·斯密提出，這個(gè)世界不會(huì )去尊敬一個(gè)沒(méi)有竭盡全力追求財富的人，只要他不是借助于卑劣行為和不公正就能獲得財富。對照孔子的財富觀(guān)，他們的態(tài)度完全一致。

　　周游列國

　　財富的分配

　　如何分配或者消費財富？孔子對此似乎憂(yōu)心忡忡，他提出了“均無(wú)貧”的主張。孔子十分看重財富分配中的公平與公正，他認為，對于統治者來(lái)說(shuō)，不用擔心財富少，而應擔心分配不公。孔子洞悉社會(huì )動(dòng)亂的根源在于財富不均，他看到，當時(shí)的統治者貪得無(wú)厭，利用職權，無(wú)端占有財富，就會(huì )帶來(lái)極大的惡果。例如，季氏“富比周公”，卻還到處搜刮，孔子的學(xué)生冉求卻還幫他。于是孔子忍無(wú)可忍，甚至號召學(xué)生大張旗鼓地討伐冉求。

　　財富的消費

　　財富分配后，理所當然地就該好好享用財富了。在消費財富這方面，盡管當時(shí)人們有各種各樣的觀(guān)點(diǎn)，但孔子仍然立場(chǎng)鮮明主張“節用”，甚至把這一點(diǎn)提到了治理國家的原則中，認為即使治理一個(gè)具有千乘戰車(chē)的國家，節約費用、仁愛(ài)他人也是極重要的方面。所以即使在極重要的禮義中也要節儉。他還倡導人們積極、努力追求精神財富，形成“安貧樂(lè )道”的人生觀(guān)和“富而好禮”的人生境界。

　　追求財富不能不擇手段

　　孔子盛贊顏回的樂(lè )觀(guān)，他自己也明確表示：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè )亦在其中矣。”在他看來(lái)，即使吃粗米，喝冷水，枕著(zhù)胳膊睡覺(jué)，卻也能感覺(jué)快樂(lè )。在常人看起來(lái)的苦事，在孔子、顏回卻不然，實(shí)乃“求仁求義”之人生信念所以致此。他們不以一己之富貴為念，即使在造次、顛沛之際，也從不攀附阿諛，保持心靈的獨立。他們時(shí)時(shí)關(guān)切天下、心系眾生。孔顏所“樂(lè )”，乃是修己安人之道，其志遠大，故不汲汲于飲食口腹之欲。

　　當財富不可得

　　在追求富足的路上，如果財富不可以求得，怎么辦？孔子認為那就做自己喜歡的事情。這表達了孔子的信念，也是孔子樸實(shí)生活的真實(shí)寫(xiě)照。孔子周游列國到處碰壁，他沒(méi)有怨天尤人、低迷消沉，而是積極面對，他們身心疲憊，困厄到極點(diǎn)，他依然能等閑視之，彈唱弦歌不衰。孔子看多了社會(huì )上的因貧生怨，因怨生恨，因恨起亂，認為貧而無(wú)諂、貧而無(wú)怨是最基本的道德要求。在孔子看來(lái)，有理想、有志向的君子,不會(huì )“恥惡衣惡食”，不會(huì )斤斤于生活的瑣事。

　　“富而好禮”是一種很高的層次

　　優(yōu)裕的生活能給追求道義提供更有利的條件，而在追求理想和事業(yè)的過(guò)程中也可以創(chuàng )造更多的財富，為自己營(yíng)建更好的生活環(huán)境，二者相輔相成。孔子認為，“富而好禮”是一種很高的層次，要知道這個(gè)“好”字可不一般，它不僅僅是“富而無(wú)驕”，更是提倡人們不僅遵守禮的規范，還要達到仁、義、善的境界，是極高層次的修養。孔子認為，如能做到“博施于民而能濟眾”，這已經(jīng)不僅是“仁”，簡(jiǎn)直可以說(shuō)達到了“圣”的境界。