“生命中最確定的事情是，我們都會(huì )走向衰老；最不確定的則是，死亡將于何時(shí)降臨。”這句古老的格言體現了人類(lèi)悲壯的長(cháng)壽夢(mèng)想。這種追求本身，一方面顯示了人類(lèi)自身的氣魄與膽識，另一方面也暗示了人類(lèi)的抗衰路上必然會(huì )布滿(mǎn)荊棘。

　　一中醫對衰老過(guò)程和本質(zhì)的認識

　　正常衰老是一個(gè)生理過(guò)程，但衰老的生理改變和病理變化并無(wú)明確的界限。隨著(zhù)衰老的進(jìn)程，抗病能力減弱，為老年病的發(fā)生奠定了病理基礎。同時(shí)老年病的產(chǎn)生和發(fā)展，加速衰老的進(jìn)程。二者互為因果，易形成惡性循環(huán)。

　　自組織理論對衰老過(guò)程的研究具有指導意義。自組織理論認為，人體系統是一個(gè)自組織系統，人體所發(fā)生的衰老與疾病，是其“自己運動(dòng)”發(fā)生了問(wèn)題。機體的老化改變，緩解而直線(xiàn)式的表現為臟器功能的降低，導致自組織能力的缺陷或失調，這是衰老與疾病發(fā)生之源。抗衰防病必須由此入手，才是具有本質(zhì)意義的途徑。

　　中醫對衰老的機制的研究源遠流長(cháng)。《養老奉親書(shū)》記載：“年老之人，萎瘁為常。”老年人的主要生理特點(diǎn)是臟腑機能萎瘁，外表體竅也表現出衰老退化征象，臟腑組織、四肢百骸功能衰退。

　　中醫衰老學(xué)說(shuō)包括腎虛致衰、脾胃虛弱致衰、氣滯血淤致衰等幾種學(xué)說(shuō)。《素問(wèn)》強調衰老與否、衰老的速度，決定于腎氣的強弱。名醫李皋則十分重視脾胃在衰老中的作用，指出“胃之一腑病，則十二經(jīng)元氣皆不足也……凡有此病，雖不變易他疾，已損其天年”。

　　這些理論都體現了自組織理論。中醫學(xué)認為，人體是一個(gè)自組織系統，出現不平衡狀態(tài)時(shí)，人體具有自動(dòng)恢復到正常的能力，即自組織能力。進(jìn)入老年期后，這種自組織能力減弱，導致對各種疾病的易感性增強。各種疾病的發(fā)生發(fā)展又進(jìn)一步破壞了人體的自組織能力，加速了衰老。

　　近年來(lái)，由淤致衰學(xué)說(shuō)日益受到重視。《素問(wèn)》記載，“使道閉塞不通……以此養生則殃”。“使道”即血脈，明確指出血脈不通有礙養生長(cháng)壽。

　　由淤致衰學(xué)說(shuō)體現了耗散結構理論。人體是一種耗散結構，是在與外部環(huán)境不斷進(jìn)行物質(zhì)能量交換過(guò)程中保持自身穩定的系統。現代研究表明，老年人存在著(zhù)血液循環(huán)和微循環(huán)障礙，呈現一種嗜血栓狀態(tài)。淤血產(chǎn)生后，氣血運行受阻，臟腑得不到正常濡養，氣化功能受損；同時(shí)，代謝產(chǎn)物不能排泄，堆積體內，毒害機體，從而形成惡性循環(huán)，加速衰老。

　　西醫認為衰老主要是由遺傳因素決定的，但不能確定是否在個(gè)體生命剛開(kāi)始時(shí)遺傳物質(zhì)就預先有程序安排，到一定時(shí)限促發(fā)衰老；或是通過(guò)遺傳轉錄錯誤，造成遺傳不穩定，引發(fā)衰老。目前西醫對衰老的學(xué)說(shuō)有十余種，但還不能用單一理論來(lái)解釋全部衰老機制。

　　綜上所述，中醫始終是從自組織理論的角度來(lái)認識衰老的過(guò)程和本質(zhì)，并將其運用于預防衰老、延緩衰老中，從而開(kāi)創(chuàng )出更具本質(zhì)意義的方法和途徑，正所謂，正本須先固元。

　　二《黃帝內經(jīng)》的養生理論和方法

　　《黃帝內經(jīng)》薈萃先秦諸子百家養生之道，從醫學(xué)角度探討養生與長(cháng)壽，創(chuàng )造了不少養生理論和方法，以下是其主要觀(guān)點(diǎn)：

　　自然觀(guān)

　　天人合一，人體要順應自然規律，才能維持正常生命活動(dòng)。“逆之則災害生，從之則茍疾不起，是謂得道。”根據四時(shí)不同，采用春養生，夏養長(cháng)，秋養收，冬養藏，以及春夏養陽(yáng)、秋冬養陰的方法，即以自然之道，養自然之生，取得人與自然的整體統一。

　　意志觀(guān)

　　“意志者，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也。”發(fā)揮人的意志作用結合季節特點(diǎn)，調養精神意志。“春三月，此謂發(fā)陳，以使志生”；“夏三月，此謂蕃秀，使志無(wú)怒”；“秋三月，此謂容平，使志安寧”；“冬三月，此謂閉藏，使志若伏若匿”。概言之，人的精神意志，春應舒暢，夏當充實(shí)，秋要安定，冬宜伏藏，從而保持“身無(wú)奇痛，萬(wàn)物不失，生氣不竭，精神專(zhuān)直，魂魄不散，悔怒不起，五藏不受邪矣”。

　　動(dòng)靜觀(guān)

　　“能動(dòng)能靜，解以長(cháng)生。”主張形神兼養。按四時(shí)不同，養形調神。春天“夜臥早起，廣步于庭”；夏天“夜臥早起，無(wú)厭于日”；秋天“早臥早起，與雞俱興”；冬天“早臥晚起，必待日光”。

　　防治觀(guān)

　　“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬擾溫飽而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎！”提出了未病先防的預防思想。“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)；恬淡虛無(wú)，真氣從之；精神內守，病安從來(lái)！”外避六淫之邪，內免精神刺激，情志變動(dòng)，達到未病先防。

　　精氣觀(guān)

　　“嗜欲無(wú)窮，而憂(yōu)患不止，精氣弛壞，榮澀已除，故神去之，而疾不愈也。”精氣的盛衰決定人體的生長(cháng)衰老過(guò)程，又是機體抗病的源泉。因此，養生必慎房事，積精全神。

　　食療觀(guān)

　　民以食為天。提倡“飲食有節”，維護后天脾胃之源。如“飲食自倍，脾胃乃傷”，傷則化源不足，易生百病。同時(shí)諄諄告誡人們，謹慎地調和五味，切忌偏嗜。“毒藥攻邪，五谷為養，五果為助，五畜為益，五菜為充。氣味合而服之，以補精益氣。”“是故謹和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密。如是則骨氣以精，謹道如法，長(cháng)有天命。”

　　三名醫施今墨抗病防衰養生理論

　　施今墨(1881～1969年)，北京四大名醫之一。1915年，孫中山在京臥病，曾應邀參加會(huì )診；1930年，出診西安，為楊虎城將軍診治，藥到病除，載譽(yù)而歸；1935年，國民黨政府頒布中醫條例，規定了考核辦法及立案手續。北京第一次考核時(shí)，施今墨、蕭龍友、孔伯華、汪逢春被舉為主考官，隨后就有了“北京四大名醫”之說(shuō)。

　　名醫施金墨多年的實(shí)踐證明，西醫在抗病防衰養生方法上不如中醫多樣有效，并對抗病防衰老提出了自然獨到的見(jiàn)解。他向國家獻出了自己多年精研的防病抗衰十大驗方，其中部分驗方被制成成藥，如“高血壓速降丸”、“神經(jīng)衰弱丸”、“感冒丹”、“氣管炎丸”、“健延齡膠囊”，在每年的廣交會(huì )上為國家換匯上百萬(wàn)美元。施老的抗病防衰幾大理論觀(guān)點(diǎn)：

　　觀(guān)點(diǎn)一

　　通調排補治疾病心腦腎同修防衰老

　　通調排補治疾病是指：通要平——通經(jīng)絡(luò )；調要全——調臟腑；排要暢——排毒素；補要穩——補營(yíng)養。

　　心腦腎同修防衰老是指：養氣血、調臟腑、填精髓、固本元。

　　觀(guān)點(diǎn)二

　　中老年疾病的根本病因是氣虛、陰損和血淤

　　病因之一：源于氣虛

　　老年人元氣不足，臟腑功能衰退，衛氣虛弱，衛外功能低下，一旦外邪侵襲，常易引起疾病。表現為少氣懶言、神倦無(wú)力、自汗、頭暈眼花、心悸失眠、面色蒼白、腰酸耳鳴、尿頻或失禁、易感冒等五臟氣虛的癥狀。

　　不難看出，衰老開(kāi)始于氣衰。

　　病因之二：起于陰損

　　腎陰為元陰、真陰之所在，老年人精、血、津液的衰耗主要表現在腎陰虛方面，出現陰虛不能濡養腦髓、全身各臟腑組織及陰虛生內熱的病癥。臨床表現為頭暈眼花、耳鳴耳聾、腰膝酸軟、口唇皮膚干燥、手足心熱、失眠、遺精或潮熱盜汗及內臟陰液不足等方面。

　　由此而論，衰老與腎陰虧損有著(zhù)密切關(guān)系。

　　病因之三：起于血淤

　　隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，人體功能衰退，既不能抵御外邪，又不能保持血脈流暢而導致體內病理產(chǎn)物的不斷堆積，引起疾病的發(fā)生。氣血不足和氣滯血淤與衰老和老年病的發(fā)生有著(zhù)內在聯(lián)系。