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“我從不認為「存在-人本」是一種流派。”

2018-04-19 來(lái)源:簡(jiǎn)單心理Uni  標簽: 掌上醫生 喝茶減肥 一天瘦一斤 安全減肥 cps聯(lián)盟 美容護膚
摘要:存在-人本主義心理學(xué)想跟人們去強調一些很基本的東西:在任何一個(gè)學(xué)派里面,聆聽(tīng)、陪伴、尊重等,都是最重要的,這是最底層的東西。

 其實(shí),相較于一種理論、一個(gè)學(xué)派,“人本主義”更像是一種運動(dòng),一種革命,是一種尊重人性,對“簡(jiǎn)化的”心理治療的一種反抗。

 
在人本主義作為心理學(xué)的第三勢力于1940年代發(fā)展起來(lái)之前,很多聲音在西方心理學(xué)界已經(jīng)在發(fā)酵和醞釀:
 
在1930年,完形心理學(xué)派創(chuàng )始人之一Kohler(苛勒),在美國心理學(xué)會(huì )的會(huì )長(cháng)致辭中就說(shuō)到“所有心理現象......由很多了無(wú)生機的原子所組成,僅僅是因為連接而成,構成了行動(dòng)......本該生機勃勃、色彩繽紛的人生/生命,也因此變得無(wú)聊透頂。”表達對于簡(jiǎn)化的心理學(xué)、心理治療的反抗。
 
Maslow(馬斯洛)的動(dòng)機理論,更是認為人的動(dòng)機不僅僅是生理層面,而有著(zhù)更高等的自我實(shí)現的需求和動(dòng)機。這也為Rogers(羅杰斯)的“以人為中心”的心理治療開(kāi)啟了序幕。
 
1940年代,Rogers(羅杰斯)最早使用了“非指導性”的心理治療方法,與傳統的醫學(xué)模式的心理治療(更多強調“癥狀”、“診斷”、“干預技術(shù)”等)不同,這種方法更將個(gè)體看做一個(gè)“充滿(mǎn)潛能的”、“應該被無(wú)限接納”的個(gè)體,而“非指導性”的心理治療,也更多是通過(guò)幫助來(lái)訪(fǎng)者自我接納、自我尊重,了解和發(fā)展自我的潛能,最后達到自我實(shí)現。
 
在此之后,人本主義在更多形式的咨詢(xún)中被廣泛應用,也為更多流派和取向的心理治療師在工作中所使用。
 
在上周,簡(jiǎn)單心理采訪(fǎng)了國際存在-人本心理學(xué)院(IIEHP)院長(cháng)MarkYang博士,刨根問(wèn)底地詢(xún)問(wèn),“什么是存在-人本心理治療”、“存在-人本主義究竟有哪些治療技術(shù)”等問(wèn)題:
 
受訪(fǎng)者:MarkYang博士(楊吉膺)
 
簡(jiǎn)介:美國注冊臨床心理學(xué)家,國際存在-人本主義心理學(xué)院(IIEHP)院長(cháng)和創(chuàng )始人之一,美國賽布魯克大學(xué)教授。Mark教授自2011年開(kāi)始,在亞洲各地進(jìn)行存在-人本主義治療的傳播、訓練和督導。
 
“我不會(huì )形容「存在-人本」是一個(gè)流派。”
 
存在-人本主義,更多是一種生活的態(tài)度和方式。作為一個(gè)存在-人本主義治療師,我很少去區分生活與工作,因為我覺(jué)得這其實(shí)是一致的。卡爾·羅杰斯也很強調,這種一致性是很重要的。
 
我在學(xué)習和傳播存在-人本主義,是有我的動(dòng)力的。
 
我曾經(jīng)在美國學(xué)了5年的臨床心理學(xué)。坦白講,我很失望,這不是我想學(xué)的心理學(xué)。有人說(shuō)過(guò),小心你學(xué)心理學(xué),會(huì )把自己身上“人”的那部分剝奪掉。
 
是的,我在學(xué)習臨床心理學(xué)的時(shí)候,從最開(kāi)始學(xué)個(gè)案的診斷,慢慢地學(xué)習怎么用技術(shù)治療這樣的個(gè)案。慢慢的,人身上的那部分、自然的那部分,慢慢就變少了。我覺(jué)得,這不是我想要學(xué)的心理學(xué)。
 
而當我畢業(yè)后,我開(kāi)始讀IrvinYalom(歐文·亞隆),包括最近又重新讀的CarlRogers(卡爾·羅杰斯),才覺(jué)得找到了我想要學(xué)的心理學(xué)。
 
舉兩個(gè)例子。
 
在我5年的臨床心理學(xué)學(xué)習過(guò)程中,我幾乎沒(méi)怎么聽(tīng)到過(guò)“愛(ài)”(Love)這個(gè)詞。而少數的聽(tīng)到“愛(ài)”這個(gè)詞的時(shí)候,往往是“你要小心,不能「愛(ài)」上你的來(lái)訪(fǎng)者”這樣的語(yǔ)境。
 
但是我總在想,愛(ài)是一種多么大的力量啊,不該被“漠視”。在人本-存在的領(lǐng)域中,會(huì )更多強調“愛(ài)”的力量,以及將“愛(ài)”運用到咨詢(xún)中。讓我知道,心理咨詢(xún),不只是只有個(gè)案與干預,不只是有移情與反移情。
 
還有,在臨床心理學(xué)里面,常聽(tīng)到一種說(shuō)法,叫做“創(chuàng )傷”。這在臨床中,確實(shí)會(huì )有“創(chuàng )傷”的存在。但我想,其實(shí)對于“人”而言,不僅僅只是“創(chuàng )傷”,而更多的會(huì )是“苦難”。
 
在更深的層面,我在存在心理學(xué)里面學(xué)到的是“苦難”。我覺(jué)得這些更深層次的東西,是值得我們更多的討論和探索。
 
所以,我很想把這部分歸于心理學(xué)里面,在存在-人本里面,讓一些心理咨詢(xún)和學(xué)習,更回歸“自然”,更多回歸到“人”的東西。
 
“我們談存在-人本,確實(shí)沒(méi)有太多在談具體技術(shù)。”
 
確實(shí),在人本存在這個(gè)里面,我們沒(méi)有看到太多的技術(shù)。大家去讀歐文·亞隆的書(shū),去讀羅杰斯的書(shū),其實(shí)都沒(méi)有太多談到技術(shù)。
 
原因很多。
 
一方面是,卡爾·羅杰斯也非常強調,“咨詢(xún)里面最重要的工具,是你(治療師)本人”。
 
羅杰斯說(shuō)一句話(huà),“What'sthemostimportantisnotwhatwemustdo,buthowwemustbe”。也就是說(shuō),心理咨詢(xún)中,重要的不是我們要做什么,而是我們是什么,重要的是我們的being,我們的存在,也就是你本人的氣質(zhì)和本人的存在。
 
還有,我們談到“共情”,這是非常重要的概念,我們的課程中有三堂課來(lái)強調“共情”。
 
事實(shí)上,羅杰斯在一段時(shí)間內,其實(shí)是停止了談?wù)?ldquo;共情”。因為很多人將“共情”變?yōu)榱艘环N“技術(shù)”,認為就是“你要反饋他的情緒”、“你去重復他最后幾句話(huà)”......
 
羅杰斯為什么停止討論“共情”,因為他說(shuō)他覺(jué)得這讓他“很遺憾”。他覺(jué)得這并不是“共情”。因為,很多時(shí)候,我們并不應該是“想去共情這個(gè)人”,而更多的是“深深地,我想去了解另外一個(gè)人”,去understand、去了解他。
 
因此,很多時(shí)候,我們更愿意去強調“Being”的那部分,而不是“Doing”的那部分,這也是為什么羅杰斯的書(shū)上、亞隆的書(shū)上,很少談到技術(shù)。
 
另外,曾經(jīng)有一位神學(xué)家,叫MartinBuber(馬丁·布伯),他談到過(guò)兩種關(guān)系,很多人學(xué)心理學(xué)中會(huì )學(xué)到:一種是“I-It”,我和它,另一種是“I-Thou”(我和你/我和汝)。
 
他說(shuō)到,當我們用技術(shù)與另外一個(gè)人工作的時(shí)候,我們就把對方變成了一種“物質(zhì)”,我們要用我們的技術(shù)在他們身上。如果我們過(guò)度用技術(shù)在別人身上的話(huà),好像我們要“干預”、我要用技術(shù),好像那個(gè)人就變成了“物質(zhì)”,變成了“It”。
 
而在存在-人本主義中,我們其實(shí)更強調的是“I-Thou”的關(guān)系,是一種“我和你”的關(guān)系,更多的是我和你的相遇,在關(guān)系里面去聽(tīng)。
 
所以,這也是為什么在存在-人本主義里面很少談到技術(shù)。
 
另外,存在主義的兩位創(chuàng )始人,RolloMay(羅洛·梅)和JamesBugental(詹姆斯·布根塔爾),他們在很早就談到,其實(shí)歐文亞隆也談到:“存在心理學(xué),并不是想要跟其他心理學(xué)流派去對抗,爭奪誰(shuí)對誰(shuí)錯,這個(gè)沒(méi)有太多意義”。
 
更多的是,存在-人本主義心理學(xué)想跟人們去強調一些很基本的東西:在任何一個(gè)學(xué)派里面,聆聽(tīng)、陪伴、尊重等,都是最重要的,這是最底層的東西。
 
所以說(shuō),技術(shù)可能并不是最重要的,重要的是這些底層的部分需要先打牢。打牢了基礎之后,未來(lái)不管學(xué)習什么樣的技術(shù)、使用什么樣的技術(shù)、學(xué)習什么樣的技術(shù),都是可以的。
 
羅杰斯認為,最原汁原味的人本,是把基本的東西做好就足夠了。
 
有些人認為,這些東西/態(tài)度只是基礎,我把基礎學(xué)好了,所以我可以去學(xué)習更多的技術(shù),可以去改變他的認知、去了解他的過(guò)去,他更愿意跟我分享他的過(guò)去。
 
人本里面不一樣的是,人本主義認為“把關(guān)系建立好,這個(gè)關(guān)系本身,就具有療效因素”。其他的東西,去了解來(lái)訪(fǎng)者的背景、去分析來(lái)訪(fǎng)者的情況,其實(shí)是為了建立關(guān)系。這是很不同的看法。
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